Featured Post

FrontPage صفحہ اول

Salaam Pakistan  is one of projects of  "SalaamOne Network" , to provide information and intellectual resource with a view to...

Showing posts with label Understanding Islam. Show all posts
Showing posts with label Understanding Islam. Show all posts

Wakeup Call... Big trouble ahead! New wave of terror in offing: New Taliban, JuD?





In 80s Afghan Mujahdeen were financed, trained and equipped by CIA with assistance by Pakistan Saudi Arabia and allies to defeat USSR. Islamic concept of  Jihad was used as motivating force to recruit free soldiers & financiers [like Osama bin Laden] form all over the Muslim world. After defeat of USSR they were abandoned, left to fight among themselves for power and plunder. Al Qaida, Taliban were born, 911 happened and rest is history. Pakistan suffered over 50,000 deaths by terrorists Takfiri, Pakistani Taliban. ISIS, DAESH in Middle East is an other offshoot. One lesson is  very clear, the stateless militant groups supported to gain political & military objectives are Frankenstein,, the monster which ruins its mentor. JuD apparently is useful organisation with good social work record, however it is accused of supporting Jihad in Kashmir with covert official patronage, the charge denied. [One fails to comprehend the unprecedented expansion of this organization, right under the nose of government?] Its criticism of un-Islamic political system  and political stance on various national and international issues is very clear, though it pretends not to be a political party. While the ground is prepared it can enter the political arena at any convenient time. The people of Pakistan provide donations and charity to religious organizations, but they do not consider them for vote in elections. In frustration they may switch to militancy, a common experience of past. JuD has big following all over Pakistan, especially in Punjab. Any switch will have disastrous consequences,
~~~~~~~~~~~~


But hang on a second, what was that going on in Lahore? Was that the pecking order being reasserted? Was Imran effectively being told, yeah, thanks for all your help, but we’ll take it from here?
For all their talk, the boys are silent on the original besties, the ones with fighting India and freeing Kashmir as their reasons for being.
For there was the JuD running around the provincial capital of the most politically important province in the land, acting as if it owned the city. All black and white flags with swords and speakers that could put a rock concert to shame.
On the very day that Imran was supposed to be using to try and topple the government again. Pause and think about that for a moment: the JuD, née LeT, had plans in Lahore to which the business of toppling a government had to take a back seat.
You can imagine the TTP muttering to itself, we wouldn’t have bothered with Fata if we had known we could have had Punjab.
And that’s the problem: for all their talk, the boys are silent on the original besties, the ones with fighting India and freeing Kashmir as their reasons for being.
Which leaves you and me having to figure out on our own what kind of Pakistan the chief has in mind when he says all militants will be eliminated, but in that very week Lahore is taken over by the JuD.
So, what’s going on?
There are three possibilities. The obvious is: they don’t see LeT — throw in the Hizb and Jaish and a few others — as a problem. Militancy only became a problem because a) indiscipline broke out and b) they turned their guns on us.
But the Kashmir folk are relatively disciplined and have no interest in biting the hand that feeds it. Because they’re a different category, because they don’t belong in the militancy column, there’s no point trying to conflate issues or confuse them. Flat-out denial, then, is one possibility.
Possibility two is that the silence is less because of affection and more because of confusion. If you cut them loose, then what? If you decapitate the leadership, what kind of other risks are you unleashing?
It may be easy enough to scoff at this option — we created the monster and the monster still heeds our every call and yet we try and pretend that we’re really scared of the monster — but it is worth exploring.
Because, while the world may be incredulous, the truth is that often our boys’ policies are rooted in fear, not the machismo we project.
Factor in the latest from India too. With Modi stamping his feet in India and eyeing a slice of the pie in Kashmir, the Kashmir folk here can’t be kept muzzled. For keep them muzzled now and they lose all their credibility. And there’s nothing quite like a militant group without credibility.
So even if the boys themselves wanted to keep them muzzled, now was not the time to push too hard. (Conversely, maybe some of the boys felt that by trotting out the proxies a dismissive Modi can be incentivised to act a little more humble.)
The third option is loopy, but with promise (if you’re not particularly perturbed by a right-wing Pakistan with roots in militancy): mainstream them. Encourage them to run around and market their appeal and simultaneously nudge them to get into the politics game.
They’re too big to ask them to wrap up and go home. They’re too organised to expect them to give it all up suddenly. They’ve got too wide a network to hope they’ll call it quits. So why not encourage them to redirect their energy? And there’s nothing like politics to dissipate energy.
See how that works? Militants with guns that are firing here get eradicated; militants with guns that are silent but pointed in the right direction get to go into politics. For everyone else, normality ensues. Who says the boys don’t have a plan?
Expect, if you look at the three options masquerading as plans, what we’re really left with is: denial, fear and flat-out crazy. Welcome back, boys.
Excerpts from "What strategy?", by Cyril Almeida, dawn.com , cyril.a@gmail.com , Twitter: @cyalm


Hafiz Muhammad Saeed (حافظ محمد سعید; born 1948) is the amir of Jama'at-ud-Da'wah, which operates mainly from Pakistan and has had sanctions placed against it as a terrorist organisation by the United Nations.

The organisation is banned as a terrorist organisation by India, the United States, the United Kingdom, the European Union, Russia and Australia. India considers him one of its most wanted terrorists because of his alleged ties with Lashkar-e-Taiba and its involvement in attacks against India, and Saeed is listed on the NIA Most Wanted list. The United Nations declared Jama'at-ud-Da'wah a terrorist organisation in December 2008 and Hafiz Saeed a terrorist as its leader.In April 2012, the United States announced a bounty of $10 million on Hafiz Saeed, for his alleged role in the 2008 Mumbai terror attacks. Since 2008, various Indian politicians have demanded that Saeed be handed over but there is no extradition treaty between the two countries.

Hafiz Saeed pleaded innocence and claimed that he has no links with LeT and that India has no evidence and no real proof behind their allegations. Pakistani officials said that Saeed was helping in identification and rehabilitation of former militants. Currently, he lives in Lahore, Pakistan in a "fortified house, office and mosque" that is guarded by Pakistani police and his supporters.He gives interviews to Western media, including the New York Times newspaper.
Cooperation with Islamabad:
In keeping with Pakistani establishment's wishes, Lashkar has been keeping focus on India and Saeed is among those who are thought to have helped Pakistan in capturing important al-Qaeda members like Abu Zubaydah. Senior Pakistani officials have said that Saeed is helping in de-radicalization and rehabilitation of former extremists and that security is being provided to him because he could be targeted by militants who disapprove of Saeed's co-operation with Islamabad.
Pakistani Government:
Hafiz Saeed has criticised Pakistani leaders and has stated that they should aspire to be more like British Prime Minister David Cameron and London Mayor Boris Johnson. He had declared his admiration for the British Conservative Party along with several Tory MPs when he lodged a petition to the Lahore High Court calling for public officials in Pakistan to tone down their privileged lifestyles. According to The Daily Telegraph, Saeed wrote in the petition that while Pakistan's political elite were 'living like kings and princes in palatial government houses,' Britain's prime minister lived in a 'four-bedroom flat.' He added, 'When the sun never set on the British Empire, the chief executive of that great country lived in the same house of a few marlas in a small street. That is truly Islamic, that is like following the Sunnah of the Holy Prophet.'
Indian Government:
In January 2013, India's then Union Home Minister Sushil Kumar Shinde's released a statement on the alleged existence of Hindu terrorism as well as the existence of Hindu terror camps on Indian soil, being run and organised by the BJP and the RSS.As a result, Lashkar-e-Taiba and Jamaat-ud-Dawa welcomed Shinde's statements and congratulated him for admitting the existence of Hindu terrorism. Hafiz Saeed demanded that the United States take serious notice of this statement by the Indian home minister regarding Hindu terrorist camps in India. "The US should now carry out drone attacks on these terror camps in India," Saeed said.
Responding to a question about the nuclear warning issued by Indian authorities in Jammu and Kashmir after the 2013 India–Pakistan border incidents, Saeed said that in case of a nuclear war between India and Pakistan, India should rather distribute nuclear safety pamphlets in Delhi, Mumbai and Calcutta rather than in Kashmir.
[Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Hafiz_Muhammad_Saeed]

JAMAT-UD-DAWA PAKISTAN ......... AIK JAIZAA , AIK TAARUF
This video gives a brief view of what JAMAT-UD-DAWA PAKISTAM actually is and what it actually does. Simply believe in Serving Allah and the humanity, love it and no one ever leaves what he loves. [Lahore Media Cell JUD PAKISTAN]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
SHOW OF STRENGTH 
By Amjad Mahmood 

`BE patient, you the people of God. You are here to please Allah Almighty and not for enjoyment.

So bear with fortitude the inconvenience of waiting for your turn,` Ehsanullah, a fourth-year medical college student, consoled those queuing outside the venue for the Jamaatud Dawa`s two-day ijtema (congregation) on the sprawling lawns of Minar-i-Pakistan.

The participants were getting impatient as they waited in long queues at the five entrances to the venue, where JuD emir Hafiz Muhammad Saeed had begun his address at the concluding session.

The ijtema was an annual activity until the party, then named Lashkar-e-Taiba, was banned in 2002 after an attack on the Indian parliament allegedly carried out by its henchmen. From the ashes of the LeT (claimed to have since beenconfined to Kashmir) emerged Jamaatud Dawa. For the first time, the event was being held in the Punjab capital since the inception of the outfit in the mid-1980s, and after a break of almost 12 years.

Security arrangements were extraordinarily tight as organisers feared threats especially to the party`s leadership, which openly advocates jihad in Kashmir. Besides 4,000 policemen, at least 15,000 volunteers were on duty. One had to cross three security rings besides passing through a long makeshift bazaar to reach the designated spot for male participants. Tighter security measures had been taken for the adjacent but separate area for burqa-clad female activists who, the organisers said, constituted a third of the total number of participants.

JuD spokesman Yahya Mujahid claimed they had prepared food for 400,000 people for dinner with the help of 2,500 cooks at the kitchen set up on the site but the arrangements proved inefficient. The local cadre had to be mobilised to arrange for more food from nearby eateries.

Most participants came from rural backgrounds, and it was hard to spot anyone without a beard. Though consisting largely of illiterate or semi-literate youth, many students, including those from engineering universities and medical colleges were present.

Hafiz Saeed is a former faculty member of the University of Engineering & Technology, Lahore, and many UET graduates like Naveed Qamar hold key positions in the outfit.

Motivated by `religious zeal and fervour`, they had turned up to get training for Jihad. Naeemur Rehman, an IT expert, explained this as `academic` training through lectures and sermons, and not military instruction. The gathering of people with similar thinking inhundreds of thousands at one place also infused a new spirit of determination among the activists, he added.

Ilyas Salfi, a law graduate, argued that jihad was not confined to armed struggle but extended to helping those in distress through lawful means. The JuD`s rescue and relief work during the 2005 earthquake (recognised by the UN), after the 2010 floods and later, and in the recent Thar crisis through its social welfare activities under the banner of Falah-i-Insaniyat Foundation were examples of jihad, he said.

Two Hindus from Sindh and a Christian impressed by JuD`s relief activities embraced Islam at the ijtema.

Notwithstanding its welfare activities, the group is banned by the US, the EU, India and Russia as a terrorist organisation. In June 2014, Washington declared JuD an LeT affiliate and announced head money for Hafiz Saeed and Abdur Rahman Makki, JuD`s political wing chief and Saeed`s brother-in-law.

Unlike the festive atmosphere of the earlier rallies of the Pakistan Awami Tehreek and Pakistan Tehreek-i-Insaf at the same place a few weeks ago, the JuD congregation was a serious affair. In a show of equality and non-discrimination, leaders and participants sat on carpets and mats; there was no chair for anyone, except a couple of security guards.

One heard the chants of `Allah-o-Akbar`, instead of party songs played by DJ Butt. An organiser said a principal objective was to show that the religious parties were a force to be reckoned with and that if secular parties (a reference to the PTl and PAT) could attract crowds at their `dance and song` gatherings, the JuD could draw larger crowds motivated by their desire to establish Islam`s supremacy.

An insider claimed that the outfit was to organise the event at its headquarters in Muridke and the sudden decision to change the venue was taken two weeks before so that the congregation could be seen `as a response to the public meetings of secular parties`. He also hinted at the forging of a new religious alliance.

JuD spokesman Yahya Mujahid defended the decision to change the venue, saying Muridke could not accommodate so many people and that the provision of food and sanitation facilities in Lahore was much easier. He also said they tried to benefit from the arrangements the Jamaat-i-Islami made for its ijtema 10 days ago.

The outfit, like other Jihadi and religious organisations, collects donations round the year, particularly zakat during Ramazan and hides of animals on Eidul Azha, to meet the expenses for its anti-India and pro-jihad campaigns. To cover the costs of the ijtema, participants were asked to donate generously in cash and kind. `Please leave behind your beddings, blankets and shawls for the mujahideen. Your donations will earn you a higher place in the hereafter,` echoed the announcement made at the conclusion of the congregation. And most participants obliged.
http://epaper.dawn.com/DetailImage.php?StoryImage=07_12_2014_016_005

Related:

  1. http://en.wikipedia.org/wiki/Hafiz_Muhammad_Saeed
  2. http://jamatdawa.org/en/
  3. https://lubpak.com/archives/tag/jamaat-ud-dawa-jud-and-lashkar-e-taiba-let
  4. http://takfiritaliban.blogspot.com/
  5. Pictures gallery: http://goo.gl/r21Qjs
  6. Videos: http://goo.gl/pNzx8y

Hafiz Saeed Exclusive Interview on Maazrat Kay Saath ...

tune.pk/.../hafiz-saeed-exclusive-interview-on-maazrat...

India's most wanted - Hafiz Saeed - Video Dailymotion



  1. www.dailymotion.com/.../x182mk7_india-s-most-w...

    Dec 6, 2013
    Watch the video «India's most wanted - Hafiz Saeed» uploaded by Awesome Videos on Dailymotion.

Hafiz Saeed interview live with ved prakash vaidik exclusive ...

tune.pk/.../hafiz-saeed-interview-live-with-ved-prakash...

سیاست علما کا میدان نہیں



سیاست علما کے لیے ممنوع نہیں لیکن یہ ان کا حقیقی میدان نہیں۔ سیاست اس امت کی تاریخ میں کبھی علماکا اصل تعارف نہیں رہا۔ ان کی سیاست بس اتنی تھی کہ حکمرانوں کو انذار کیا جائے، جب اس کی ضرورت ہو۔ ہمارے ہاں جب سیاست علما کی دل چسپی کااصل میدان بنی تو ان کی صفوں سے باصلاحیت لوگ اس طرف کا رخ کرنے لگے۔ یوں مسندِ دعوت وارشاد ان کے حوالے کر دی گئی جو درحقیقت اس کے مستحق نہیں تھے۔ انہوں نے اپنے ذوق کے مطابق مذہبی اداروں کی تشکیل کی۔ یوں یہ مسلکی اورگروہی مفادات کے تابع ہوگئے۔ ان میں اکثریت ان کی تھی جن کی شہرت رسوخ فی العلم نہیں، شعلہ فشانی تھی۔ انہوں نے مذہبی اداروں کو مسلکی انتہا پسندی کے مراکز میں بدل دیا۔
دوسری طرف افغانستان میں سوویت یونین کا قبضہ ہوا تو ریاست ِ پاکستان نے امریکی تائیدو نصرت کے ساتھ،اس 
معرکے کو مذہبی بنیادوں پر لڑنے کا فیصلہ کیا۔ ریاست کی سرپرستی میں تصورِجہاد کی تفہیم ِ نوسامنے لائی گئی اوراسے نجی شعبے کے حوالے کر دیا گیا۔ یوں جہادی گروہ وجود میں آئے۔ سوویت یونین ختم ہوا تو ریاست نے ان گروہوں کو نیامحاذ دینے کی کوشش کی۔ سب کے لیے یہ اہتمام نہیں ہو سکا۔ یوں ان کے نئے گروہ وجود میں آئے جو ہدف اور حکمتِ عملی، دونوں کے تعین میں خود مختار تھے۔ دوسری طرف امریکہ کا مفاد ختم ہوا تو وہ اس سارے عمل سے لاتعلق ہو گیا، یہاں تک کہ تاریخ نے کروٹ لی اوریہ لوگ خود اس کے لیے چیلنج بن گئے۔ ریاست ِ پاکستان نے پالیسی تبدیل کی اور امریکہ کا ساتھ دینے کا فیصلہ کیا تو ان گروہوں نے انہیں قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ یوں ریاست پاکستان اور جہادی گروہوں کے مابین ایک نیا معرکہ شروع ہوا۔ اس معرکے میں جہادی گروہوں نے ریاست کے ساتھ پاکستانی سماج کو اپنا ہدف بنا لیا۔ ایک مرحلے پر یہ جہاد اور مسلکی انتہا پسندی ہم آہنگ ہوگئے۔ اب معاملات ریاست کے ہاتھ سے نکل گئے اور مذہبی قیادت بھی بے بس ہوگئی۔ یوں مساجد اور شاہراہیں مقتل بن گئے۔
یہ وہ مر حلہ تھا جب علما کو بروئیِ کار آ نا چاہیے تھا۔ وہ علما جنہوں نے خود کو اس ہنگامہ آرائی سے دور رکھا اور سیاست کو اپنی پہلی ترجیح نہیں بنا یا۔ جنہوں نے اشاعتِ دین کی کوششوں کے ساتھ ،اپنے تئیں نئے فتنوں کے خلاف علمی جہاد کو جاری رکھا۔ انہوں نے جہاد سے متعلق اس نئی تعبیرکو نظرا ندازکیا جس نے جہاد کو ریاست کے بجائے نجی شعبے کے حوالے کردیا۔ جب مختلف لوگوں نے جہادکا فریضہ اپنے ہاتھ میں لیا توہدف کے ساتھ،حکمت عملی کا تعین بھی ان کی صواب دید بن گیا۔ اب کسی کے نزدیک دوسرے مسلک کے لوگوں کومارنا جہاد قرار پایا اورکسی کے اجتہاد میں مو لا نا حسن جان واجب القتل ٹھہرے۔ علما نے اس اہم تبدیلی کو نظر انداز کیا اور یوں پاکستان فسادکاگھر بن گیا۔ اس سے دوسری قوتوں کو مو قع ملا جو پاکستان کی سلامتی کے درپے رہتی ہیں۔ ان کے لیے آسانی ہوگئی کہ وہ اس معاشرے کو مسلکی بنیادوں پر تقسیم کریں اوراسے کمزور کریں۔ پاکستان اس وقت عالمی سیاست کے ساتھ ساتھ مشرقِ وسطیٰ کی سیاست کا بھی مرکز بن چکا

More:

Rigid, Orthodox, Theocratic mind set Cause of trouble Mullaism

یمسلمانوں کی تقدیر ہے کہ ہر گمراہ کن سماجی یا سیاسی نظریہ‘اسلام کے نام پر مسلط کیا جائے؟
کبھی ہم نے سوچا ہے کہ جتنی سیاسی‘ سماجی ‘ ریاستی اور طرز حکومت پر مبنی تحریکیں‘ اسلام کے نام پر چلائی گئیں‘ ان کے نتائج کیا ہوئے؟
پاکستانی قوم جوایک قانون دان اور سیاسی شخصیت کی قیادت اور تصورات کے نتیجے میں ‘ اسلام کے نام پر اپنا آزاد ملک حاصل کرنے میں کامیاب ہوئی‘ آج پارہ پارہ کیوں ہے؟
ایک وہ لیڈر تھا‘ جس نے مسلمان قوم کو متحد اور منظم کر کے‘ ہندو اکثریت کے غلبے سے نجات دلائی اور انہیںایک آزاد اور خودمختار قوم کی حیثیت سے‘ دنیا میں اپنا مقام بنانے کا شاندارموقع فراہم کیا ، دوسری طرف مذہبی سیاستدان تھے‘ جو تحریک آزادی کے دوران بھی مسلمانوں کے اتحاد میں‘ رخنے ڈالنے کی کوشش کرتے رہے۔ ان کی اکثریت کی قیادت مذہبی شخصیتیں کر رہی تھیں۔ جن میں ایک قابل ذکر دیوبندی علما کی تحریک تھی، جس نے مسلمان قوم کے نظریئے کو مسترد کرتے ہوئے‘ کانگریس کا ساتھ دیا۔ ایک جماعت اسلامی تھی، جس کے بانی امیر نے قائداعظمؒ اور ان کے ساتھیوں کو تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے‘ اصرار کیا کہ قائداعظمؒ اور مسلم لیگیوں کی قیادت میں‘ اسلامی معاشرہ قائم ہی نہیں ہو سکتا اور جو پاکستان یہ بنائیں گے‘ وہ اصل میں ''ناپاکستان‘‘ ہو گا۔
قیام پاکستان کے بعد یہی لوگ‘ مختلف روپ دھار کے‘ مسلمانوں کے اتحاد میں رخنے ڈالتے رہے۔ مذہبی سیاستدانوں نے ‘پاکستانی قوم کو تقسیم کرنے کے لئے سب سے پہلا حملہ ‘ اسلامی تہذیب و ثقافت کے نام پر کیا۔ اس حملے کا اصل نشانہ مشرقی پاکستان کے عوام تھے۔
مشرقی پاکستان کی تہذیب و ثقافت میں‘ فنون لطیفہ کو خصوصی حیثیت حاصل تھی۔ وہاںموسیقی‘ رقص ‘ مصوری‘ فوک تھیٹر اور شعر و ادب ‘ روزمرہ کی زندگی میں رچے بسے تھے۔ یہاں تک کہ مشرقی پاکستان کے علما بھی اسی زندگی کے عادی تھے۔ مغربی پاکستان کے علما نے‘ اس تہذیب کو غیراسلامی قرار دینا شروع کر دیا۔

یہ مدرسے کی محدود فضا میں پروان چڑھے ہوئے وہ ملا تھے‘ جو اسلام کی حقیقی روح اور عظیم تہذیبی روایات سے بیگانہ تھے۔ وہ فنون لطیفہ کی حقیقت کا اعتراف ہی نہیں کرتے تھے اور آج بھی نہیں کرتے کہ اسلامی تاریخ کا عظیم اور سنہرا دور وہ تھا‘ جب ادب‘ سائنس‘ موسیقی‘ طب اور ریاضی کے علوم نے شاندار ترقی کی۔یہ مسلمان تہذیبیںہی تھیں‘ جنہوں نے دنیا کو مہذب زندگی کے آداب سے آشنا کیا۔ عباسیوں کے دور میں فنون لطیفہ کی شاندار ترقی ہوئی۔ جدید علوم کی بنیادیں بھی درحقیقت مسلم تہذیبوں نے ہی مضبوط کی تھیں۔
یہ مکتبی ملائوں کا طبقہ تھا‘ جس نے ایک ایسا تصور اسلام پیش کیا‘ جس میں تحقیق‘ جستجو‘ اجتہاداور ایجادات کی نفی کرتے ہوئے ‘ مسلمانوں کو غوروفکر کی روایت سے دور کر دیا۔ فقہ کے نام پر ہر نئے خیال اور نئے تصور کو مسترد کیا جانے لگا۔ اجتہاد کے دروازے بند کر کے‘ اسے کفر قرار دیا جانے لگا۔ مغربی دانشوروں اور مفکروں نے‘ جو اسلامی تہذیب کی علمی‘ سائنسی اور تہذیبی برتری سے خائف تھے‘ علم و سائنس کو رد کرنے والے علماء کی سرپرستی شروع کر دی اور باقاعدہ ایک منصوبے کے ذریعے‘ غیراجتہادی تصورات کو تاریخ‘ تہذیب اور مذہبی تشریحات و تعبیرات کو فروغ دیا اور ایسا لٹریچر تیار کر کے‘ مسلمان ملکوں میں پھیلایا کہ ان پر اجتہاد کے دروازے بند ہوتے چلے گئے۔

علامہ اقبالؒ نے جرأت رندانہ سے کام لیتے ہوئے‘ اجتہاد کے احیاء پر زور دیا، لیکن مکتبی ملائوں نے ‘ ان کے خلاف مہم شروع کر دی۔ ان کی کردارکشی کی گئی۔ ان کی ذاتی زندگی پر طرح طرح کی تہمتیں لگائی گئیں۔ یہاں تک کہ انہیں کافر قرار دے دیا گیا۔
اقبالؒ تو اپنی شاعرانہ عظمت کی وجہ سے علم و فکر کے میدان میں زندہ رہے، لیکن ان کی اجتہادی فکر سے متاثر ہونے کی روایت آگے نہ بڑھ سکی۔ آج حالت یہ ہے کہ مکتبی ملائوں نے ‘ اسلام میں تحقیق و جستجو کے دروازے پوری طرح سے بند کر کے‘ معاشرے کی تحقیقی اور تخلیقی قوتیں مفلوج کر دی ہیں اور ہمارا معاشرہ بانجھ بن کے رہ گیا ہے۔
قیام پاکستان کے بعد ہمارے معاشرے میں ملائیت نے جس تیزرفتاری سے فروغ پایا‘ اس کا انجام ہم آج تک بھگت رہے ہیں۔ مشرقی پاکستان‘ جسے اپنی منفرد تہذیب و ثقافت کی وجہ سے‘ ملائوں نے اپنا ہدف بنایا تھا‘ آخرکاراسے ہم سے الگ ہونے پر مجبور کر دیا۔ان پر مغربی پاکستانی ملائوں کے تصورات مسلط کئے گئے۔ اسلام کے نام پر ‘ ان کی علاقائی اور تہذیبی آزادیاں سلب کر لیں، حتیٰ کہ اسلامی اور جمہوری اصولوں کے تحت ‘ انہیں ایک فرد ایک ووٹ کی بنیاد پر‘ جو برتری حاصل تھی‘ اس سے بھی محروم کر دیا اور اسلامی جمہوری آئین کے نام پر‘ مشرقی پاکستان کی زیادہ اور مغربی پاکستان کی کم آبادی کو برابر قرار دے کر‘ انہیں جمہوریت کے اکثریتی حق سے محروم کر دیا۔
Nazir Naji dunya.com

Taqleed & Ijtehad in modern era

ایک بے اثر مکالمہ
تیاری وہ پوری کرکے گیا تھا۔ جیسے ہی موذن نے لائوڈ سپیکر کا بٹن آن کیا، وہ اس کے پاس پہنچ گیا۔
''کیا کررہے ہیں؟‘‘
'' اذان دینے لگا ہوں۔‘‘ موذن نے حیرت اور پریشانی سے جواب دیا۔'' آپ کیوں پوچھ رہے ہیں؟‘‘
'' یہ میں بعد میں بتائوں گا کیوں پوچھ رہا ہوں۔ آپ پہلے بتائیے کہ کس وقت کی اذان دینے لگے ہیں۔‘‘
'' ظہر کی‘‘
''کیسے معلوم ہوا کہ ظہر کی نماز کا وقت ہوگیا ہے؟‘‘
موذن اب حیرت کے ساتھ غصے میں بھی تھا۔
'' بھائی!سامنے دیوار پر کیلنڈر لگا ہے۔ اس میں پورے سال کی نمازوں کے اوقات درج ہیں۔‘‘
پھر موذن دیوارکے پاس گیا۔ اس نے باریک چھپے ہوئے گنجان کیلنڈر پر ایک جگہ انگلی رکھی۔
'' یہ دیکھو، آج کی تاریخ اور ظہر کا وقت! اور پھر گھڑی کی طرف دیکھو!‘‘
'' کیا فقہ کی کتابوں میں اس کیلنڈر اور گھڑی کا ذکر ہے؟‘‘
اس احمقانہ سوال کا موذن کیا جواب دیتا۔ موذن نے مائک ایڈجسٹ کیا اور اذان دینے کے لیے کھڑا ہوگیا۔ لیکن اس نے پھرتی سے لائوڈ سپیکر والا سوئچ آف کردیا۔
'' میں اذان نہیں ہونے دوں گا۔‘‘
اس کی آواز خوفناک ہوگئی تھی۔'' تم نے اذان دینے کی کوشش کی تو میں مار مار کر تمہارا بھرکس نکال دوں گا‘‘
موذن عمر رسیدہ تھا اور نسبتاً نحیف بھی۔اس نے موٹے تازے مشٹنڈے کی طرف دیکھا اور دل میں فیصلہ کرلیا کہ جب تک میں مسجد کے ہال میں اکیلا ہوں اذان نہیں دوں گا۔ یہ شخص پاگل ہے کچھ بھی کرسکتا ہے۔
لیکن اذان تو دینا تھی۔ وہ نمازیوں کو اور مولوی صاحب کو کیا جواب دیتا۔ اس نے مناسب سمجھا کہ مولوی صاحب کو بتادے۔ حجرے پر دستک دی۔ مولوی صاحب نکلے تو بتایا کہ ایک جنونی آڑے آرہا ہے۔
مولوی صاحب نے اس سے پوچھا کہ بھائی تمہارا مسئلہ کیا ہے۔ اس نے جواب دیا کہ آپ شریعت کی کسی کتاب میں کیلنڈر یا گھڑی کا ذکر دکھا دیجیے۔
مولوی صاحب نے سمجھانے کی کوشش کی۔
''بھائی ! ہم اس مسجد میں کوئی انوکھا کام تو نہیں کررہے۔ پورے ملک میں یہی سسٹم ہے بلکہ پورے عالم اسلام میں نماز کے اوقات کا تعین کیلنڈر اور گھڑیوں ہی سے ہورہا ہے۔‘‘
اس نے تھیلے سے فقہ کی کتاب نکالی اور مولوی صاحب سے کہا ...مولانا! سنیے، ظہر کی نماز کے تعین کا شرعی طریقہ۔ پھر اس نے پڑھنا شروع کیا:
'' نماز کا وقت معلوم کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ کسی کھلی اور ہموار زمین میں زوال سے پہلے ایک لکڑی گاڑ دی جائے۔ اس لکڑی کا سایہ آہستہ آہستہ کم ہونا شروع ہوجائے گا۔ یہاں تک کہ زوال کے وقت کم سے کم رہ جائے گا۔ اس سائے کو ناپ لیاجائے جب یہ سایہ بڑھنا شروع ہوتو وہ اس بات کی علامت ہوگا کہ زوال ہوگیا۔ پھر جب یہ سایہ اس قدر بڑھ جائے کہ لکڑی کے برابر ہوجائے(زوال کے وقت لکڑی کا اپنا سایہ اس سے وضع کرنے کے بعد) تو ایک مثل وقت ہوجائے گا اور جب دوگنا ہوجائے تو دو مثل وقت ہوجائے ۔‘‘
پھر اس نے تھیلے سے لکڑی نکالی مولوی صاحب کو دی اور کہا ...'' حضرت ! اسے زمین میں گاڑیے اور اس کا سایہ ناپیے!‘‘
مولوی صاحب قدر ے نرم پڑگئے۔ اس کے کندھے پر دست شفقت رکھا...'' نوجوان! بات تمہاری صحیح ہے۔ لیکن سمجھنے کا نکتہ یہ ہے کہ یہ اوقات جو کیلنڈر میں پورے سال کے دیے گئے ہیں ، یہ اسی شرعی طریقے کی مناسبت سے دیے گئے ہیں۔ اگر ہم لکڑی گاڑ کر وقت کا تعین کریں تو نتیجہ وہی نکلے گا جو کیلنڈر میں پہلے سے پورے سال کی نمازوں کے حوالے سے درج کردیاگیا ہے۔‘‘
اس نے مولوی صاحب کی بات سے اتفاق کیا۔ اذان ہوئی، نماز پڑھی اور چلاآیا۔
اس واقعہ کے چند ہفتے بعد رمضان المبارک کا مہینہ آگیا۔ ایک دن اس نے سحری جلدی جلدی کھائی اور مسجد پہنچ گیا۔ وہاں اور کوئی بھی نہ تھا۔ سحری کا وقت ختم ہوگیا۔ موذن مسجد کے ہال میں داخل ہوا اور ادھر ادھر دیکھے بغیر ، جلد جلد قدم اٹھاتا، لائوڈ سپیکر کا سوئچ آن کرکے مائک ایڈجسٹ کرہی رہا تھا کہ وہ کونے سے اٹھا اور سوئچ آف کردیا۔ موذن نے اسے دیکھا اور پہلے ٹھٹکا لیکن پھر پہچان گیا... '' تم پھر آگئے‘‘!
'' ہاں ! میں پھر آگیا ہوں۔ تاکہ تم لوگوں کے روزے نہ خراب کرتے پھرو۔ اذان نہیں دینے دوں گا۔‘‘
اس بار موذن نے اس سے کچھ حیل و حجت نہ کی۔ سیدھا حجرے کا رخ کیا۔ دستک دی۔ مولوی صاحب خلال کرتے نکلے اور اسے دیکھتے ہی کہنے لگے
'' اذان ابھی تک نہیں دی۔ دو منٹ اوپر ہوگئے ہیں‘‘
موذن نے روداد سنائی۔ مولوی صاحب منہ ہی منہ میں کچھ کہتے اس کے ساتھ چل دیے۔ نوجوان سے کہا ...'' ہاں ! بھائی ، اب کیا مسئلہ ہے ؟‘‘
'' حضرت ! آپ کو کیسے معلوم ہوا کہ سحری کا وقت ختم ہوگیا ہے؟‘‘
مولوی صاحب نے تنک کر کہا ''میں تمہیں جواب دینے کا پابند نہیں ہوں۔ تمہارا ذہنی توازن خراب لگ رہا ہے۔ وہ سامنے رمضان کے پورے مہینے کا نظام الاوقات لگا ہے‘ اس پر آج کی تاریخ کا وقت دیکھ لو اور پھر گھڑی دیکھو !...‘‘
'' مولانا !فقہ کی کس کتاب میں اس نظام الاوقات کا ذکر ہے؟ کیا آپ نے کلام پاک میں دیے گئے طریقے پر عمل کیا ہے؟ اللہ تعالیٰ نے سورہ البقرہ کی آیت 187میں ارشاد فرمایا ... '' تم کھائو اور پیو یہاں تک کہ تمہارے لیے رات کے سیاہ دھاگے سے صبح کا سفید دھاگا نمایاں ہوجائے ‘‘۔بجائے اس کے کہ آپ چھت پر جاکر مشرقی افق کو دیکھتے کہ سفیدی اور سیاہی الگ الگ ہوئی ہیں یا نہیں، آپ حجرے میں بیٹھے خلال کررہے ہیں اور اذان دلوا رہے ہیں۔ آپ میں خدا کا خوف نہیں !‘‘
آخری بات سن کر مولوی صاحب غصے میں آگئے، '' تم مجھ پر الزام لگا رہے ہو، میں ہمیشہ صحیح وقت پر سحری ختم ہونے کااعلان کرتا ہوں اور یہ جو تم چھت پر جاکر سفیدی اور سیاہی دیکھنے کی بات کررہے ہو تو بے وقوف ! رمضان کا یہ نظام الاوقات جو سامنے دیوار پر لگا ہے، اسی سفیدی کے نمایاں ہونے کے مطابق بنایاگیا ہے۔ کون ہے جو اس زمانے میں چھت پر چڑھ کر افق کی سفیدی دیکھ کر ، سحری بند کرتا ہے۔‘‘
''مولانا ! اگر آپ پورے رمضان کا پہلے سے تیار شدہ نظام الاوقات دیکھ کر روزہ افطار بھی کرسکتے ہیں اور بند بھی کرسکتے ہیں اگر آپ دھوپ میں لکڑی گاڑ کر اس کا سایہ ناپنے کے بجائے اپنے ٹھنڈے حجرے میں بیٹھے بیٹھے پورے سال کا پہلے سے تیار کردہ نظام الاوقات دیکھ کر نمازیں بھی پڑھا رہے ہیں تو یہ نظام الاوقات ، یہ کیلنڈر، عید کے دن کا تعین کرنے کے لیے کیوں نہیں بروئے کار لاتے ؟ آپ نماز کا وقت معلوم کرنے کے لیے زمین میں لکڑی نہیں گاڑتے ، آپ روزہ بند کرنے کے لیے چھت پر چڑھ کر افق کو نہیں دیکھتے لیکن آپ عید کا چاند دیکھنے کے لیے چھت پر چڑھ جاتے ہیں، دور بینیں لگا کر بیٹھ جاتے ہیں اور پھر خلق خدا کو کنفیوژ کرتے ہیں۔ دس علما کہتے ہیں کہ آج عید ہے اور دس علما فتویٰ دیتے ہیں کہ آج روزہ ہے۔حضرت ! آپ اس امت کے ساتھ کیا کچھ کرتے رہے ہیں۔ پونے چھ سو سال پہلے جب ایک جرمن شہری عثمانی خلیفہ کے دربار میں پرنٹنگ پریس لایا تو آپ نے اس کے حرام ہونے کا فتویٰ دیا کہ اس سے تو تصویریں بھی شائع ہوسکتی ہیں۔ آج آپ اسی پریس سے چھپے ہوئے کلام پاک کے نسخے اور مذہبی کتابیں پڑھ پڑھا رہے ہیں اور اسی پریس سے نکلے ہوئے نظام الاوقات مسجد کی مقدس دیواروں پر لٹکا رکھے ہیں۔ تین سو سال پہلے جب گھڑیاں اور کلاک آئے تو آپ نے ان کے ناجائز ہونے کا فتویٰ دیا۔ ڈیڑھ سو سال پہلے آپ نے فتویٰ دیا کہ قرآن پاک کا ترجمہ کسی اور زبان میں نہیں کیاجاسکتا۔ سو سال پہلے آپ نے فتویٰ دیا کہ نمازوں کا نظام الاوقات پیشگی نہیں بنایا جاسکتا۔ ساٹھ سال پہلے آپ نے فتویٰ دیا کہ لائوڈ سپیکر کا استعمال مسجد میں حرام ہے۔ پچاس برس پہلے آپ نے فتویٰ دیا کہ شناختی کارڈ اور پاسپورٹ کے لیے تصویر بنوانی جائز نہیں ہے۔ آج یہ سب چیزیں حلال ہیں۔ آپ استعمال کررہے ہیں۔ اکثر لوگوں کو یہ بھی معلوم نہیں کہ یہ ساری ایجادات علما نے پہلے حرام قرار دی تھیں۔ اب گزشتہ تیس چالیس سال سے آپ کہہ رہے ہیں کہ پہلے سے تیار کردہ نظام الاوقات کے مطابق عید نہیں منائی جاسکتی۔ امریکہ کے بے شمار مسلمان کیلنڈر دیکھ کر عید منارہے ہیں۔ فقہ کونسل آف نارتھ امریکہ نے 2011ء میں 2015ء تک کے رمضان اور عیدین کی تاریخوں کا تعین کردیا ہے۔دس یا بیس سال بعد جب کوئی مجھ سا پاگل پوچھے گا کہ چھت پر چڑھ کر چاند دیکھے بغیر آپ نے عید کااعلان کیسے کردیا تو آپ اسے بے وقوف قرار دیتے ہوئے اس کے علم میں اضافہ کریں گے کہ عید کی تاریخ کا یہ پیشگی تعین اسلامی اصولوں کے مطابق ہی کیاگیا ہے!‘‘
وہ بوجھل قدموں سے باہر آگیا۔ اسے معلوم تھا کہ یہ مکالمہ بے اثر ثابت ہوگا۔

IzharulHaq dunya.com.pk