دین ، سیاست ، شدت پسندی کا رجحان اور قرآن و سنت ؟

توہین قرآن و توہین رسالت صلی اللہ علیہ وسلم

فرانس اور اسلام فوبیا کے شکار مغربی ممالک میں وقفہ وقفہ سے توہین قرآن، توہین  رسالت صلی اللہ علیہ وسلم، کی جاتی ہے جو دنیا کے ڈیڑھ ارب مسلمانوں کی دل آزاری کا سبب ہے۔ ہم پاکستانی مسلمان اس معاملہ میں بہت جذباتی ہیں ، ہونا بھی چاہئیے کہ ہم قرآن اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شدید محبت، احترام  کرتے ہیں۔ حکومت کو عوامی جزبات کے مطابق مزید اعلی ترین سفارتی اقدامات اور کوششیں کرنا چاہیں تاکہ وہ لوگ ان مزموم حرکات سے باز آئیں۔ عوام میں بھی شعور پیدا کریں کہ جزبات کی رو میں بہہ کر قرآن و سنت کے برخلاف اقدامات سے پرہیز کریں۔  سیاسی مزہبی رانماووں اورعوام میں بھی شعور پیدا کریں کہ جزبات کی رو میں بہہ کر قرآن و سنت کے برخلاف فتنہ و فسادی اقدامات سے پرہیز کریں۔

http://pakistan-posts.blogspot.com/2021/04/militant-politics.html |

وارننگ : جو حضرات قرآن کو صرف تلاوت تک محدود کرتے ہیں اور ھدایت ، عمل کے لیے کس دینی رہنما ، مولانا ، یا شخصیت کے احکمات کو ترجیح دیتے ہیں ( یہود و نصاری یہی کرتے ہیں) ، وہ اس تحریر سے کوئی فائدہ حاصل نہیں کر سکتے :

 اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ --- ‎﴿٣١﴾‏

"انہوں نے اللہ کو چھوڑ کر اپنے عالموں اور راہبوں (علماء و مشائخ) کو پروردگار بنا لیا ہے(صرف ان کی بات مانتے ہیں)،--" (قرآن 9:31)

قرآن کی آیات کا انکار کفر ہے: 

هٰذَا هُدًى‌ ‌ۚ وَالَّذِيۡنَ كَفَرُوۡا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ عَذَابٌ مِّنۡ رِّجۡزٍ اَلِيۡمٌ  ۞ 

یہ قرآن سراسر ہدایت ہے، اور اُن لوگوں کے لیے بلا کا درد ناک عذاب ہے جنہوں نے اپنے رب کی آیات کو ماننے سے انکار  (کفر) کیا  (القرآن - سورۃ نمبر 45 الجاثية، آیت نمبر 11)

اِنَّ شَرَّ الدَّوَآبِّ عِنۡدَ اللّٰهِ الصُّمُّ الۡبُكۡمُ الَّذِيۡنَ لَا يَعۡقِلُوۡنَ ۞

یقیناً اللہ کے نزدیک بد ترین قسم کے جانور وہ بہرے گُونگے لوگ ہیں جو عقل سے کام نہیں لیتے (قرآن 8:22)

الله کا فرمان ہے :

اِنَّ الَّذِيۡنَ فَتَـنُوا الۡمُؤۡمِنِيۡنَ وَ الۡمُؤۡمِنٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَتُوۡبُوۡا فَلَهُمۡ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمۡ عَذَابُ الۡحَرِيۡقِؕ ۞ 

جن لوگوں نے مومن مردوں اور مومن عورتوں کو تکلیفیں دیں اور توبہ نہ کی ان کو دوزخ کا (اور) عذاب بھی ہوگا اور جلنے کا عذاب بھی ہوگا (القرآن - سورۃ نمبر 85 البروج، آیت نمبر 10 )

رسول ﷺ کو تمہاری تکلیف گراں معلوم ہوتی ہے اور تمہاری بھلائی کے خواہش مند ہیں"  (القرآن 9:128)

اِنَّ اللّٰهَ وَمَلٰٓئِكَتَهٗ يُصَلُّوۡنَ عَلَى النَّبِىِّ ؕ يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا صَلُّوۡا عَلَيۡهِ وَسَلِّمُوۡا تَسۡلِيۡمًا‏ ۞ اِنَّ الَّذِيۡنَ يُؤۡذُوۡنَ اللّٰهَ وَرَسُوۡلَهٗ لَعَنَهُمُ اللّٰهُ فِى الدُّنۡيَا وَالۡاٰخِرَةِ وَاَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابًا مُّهِيۡنًا ۞ وَالَّذِيۡنَ يُؤۡذُوۡنَ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ وَالۡمُؤۡمِنٰتِ بِغَيۡرِ مَا اكۡتَسَبُوۡا فَقَدِ احۡتَمَلُوۡا بُهۡتَانًا وَّاِثۡمًا مُّبِيۡنًا (القرآن57،58، 33:56)

بیشک اللہ اور اس کے فرشتے نبی پر درود بھیجتے ہیں۔ اے ایمان والو ! تم بھی ان پر درود بھیجو، اور خوب سلام بھیجا کرو۔ ۞ (القرآن 33:56)

جو لوگ اللہ اور اس کے رسول کو تکلیف پہنچاتے ہیں اللہ نے دنیا اور آخرت میں ان پر لعنت کی ہے اور ان کے لیے ایسا عذاب تیار کر رکھا ہے جو ذلیل کر کے رکھ دے گا۔ (القرآن 33:57)

اور جو لوگ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو ان کے کسی جرم کے بغیر تکلیف پہنچاتے ہیں، انہوں نے بہتان طرازی اور کھلے گناہ کا بوجھ اپنے اوپر لاد لیا ہے (القرآن 33:58)

رسول ﷺ سے محبت کا تقاضہ ہے کہ ہم ان کی تعلیمات ، احکام کو تسلیم کریں۔ لوگوں کو فرانس میں توہین رسالت کے نام پر آحتجاج سے راستے بند کرکہ، تشدد ، توڑ پھوڑ، گھیراو جلاو، قتل و غارت گری، فتنہ و فساد سے عوام اور رسول اللہ ﷺ کی تکلیف نہ پہنچائیں اورقرآن کے واضح احکام پر عمل کرکہ اللہ اور  رسول اللہ ﷺ سے اپنی سچی محبت کو ثابت کریں جو دوسری سیاسی جماعتوں اور دنیا کے لئیے مثال بنیں .. اگر ایسا نہیں کرتے تو شیطانی نفس کے غلام ، نبی ﷺ کے دشمن قرار پاتے ہیں: 

رسول ﷺ  سے محبت کا تقاضہ ہے کہ ہم ان کی تعلیمات ، احکام کو تسلیم کریں اور ان پر عمل کرکہ اپنی سچی محبت کو ثابت کریں ، دوسروں کے لیے مثال بنیں ..

وَكَذٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا شَيٰطِيۡنَ الۡاِنۡسِ وَالۡجِنِّ

اور اسی طرح ہم نے ہر نبی کے دشمن بنا دیے انسانوں اور جنوں میں سے شیاطین .. (القرآن - سورۃ نمبر 6 الأنعام، آیت نمبر 112)

 رسول ﷺ سے محبت کے دعوے اور قرآن و سنت کی خلاف درزی کرنا کیسے درست عمل ہو سکتا ہے - جس بات اور عمل سے  رسول  ﷺ کو اذیت پہنچتی ہے ووہی عمل کرنا ہے .. یہ محبت ہے یا دشمی ، یا گستاخی, یا جہالت؟

فرانس کا ملعون  صدرجو کہ رسول ﷺ کو اذیت پہنچاتا ہے اور یہی کام جو مسلمان دوسرے طریقہ سے کرے،  تو وہ سوچے کہ فرانس کے  ملعون  صدراور اس شخص میں کیا فرق رہ گیا ہے؟

لَـقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُوۡلٌ مِّنۡ اَنۡفُسِكُمۡ عَزِيۡزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيۡصٌ عَلَيۡكُمۡ بِالۡمُؤۡمِنِيۡنَ رَءُوۡفٌ رَّحِيۡمٌ‏ ۞ فَاِنۡ تَوَلَّوۡا فَقُلۡ حَسۡبِىَ اللّٰهُ ۖ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ؕ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ‌ ؕ وَهُوَ رَبُّ الۡعَرۡشِ الۡعَظِيۡمِ ۞

(لوگو) تمہارے پاس ایک ایسا رسول آیا ہے جو تمہی میں سے ہے، جس کو تمہاری ہر تکلیف بہت گراں معلوم ہوتی ہے، جسے تمہاری بھلائی کی دھن لگی ہوئی ہے، جو مومنوں کے لیے انتہائی شفیق، نہایت مہربان ہے ۞ پھر بھی اگر یہ لوگ منہ موڑیں تو (اے رسول ! ان سے) کہہ دو کہ : میرے لیے اللہ کافی ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اسی پر میں نے بھروسہ کیا ہے، اور وہی عرش عظیم کا مالک ہے۔۞ (القرآن - سورۃ نمبر 9 التوبة, آیت نمبر 128-129)

"امر بالمعروف نہی عن المنکر"  کا تقاضا ہے کہ ایسے لوگوں کو برائی سے روکنا چاہئیے اپنی استطاعت کے مطابق ۔۔۔ نہ کہ من گھڑت  تاویلوں سے ان کی حمائیت کریں ۔۔۔  

کسی اچھے کام  کے حصول کے لئیے "مقصد اور طریقہ" دونوں ہی قرآن سنت کے مطابق ہوں تو درست ہو سکتا ہے۔ 

اَمْ لَہُمْ شُرَكٰۗؤُا شَرَعُوْا لَہُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا لَمْ يَاْذَنْۢ بِہِ اللہُ۝۰ۭ﴾(شوریٰ :۲۱)

'' کیا ان لوگوں نے ایسے شریک بنا رکھے ہیں جو ان کے لیے دین کا ایسا طریقہ مقرر کرتے ہیں جس کی اللہ نے اجازت نہیں دی۔''

ایک انسان کا قتل انسانیت کا قتل

 اَنَّهٗ مَنۡ قَتَلَ نَفۡسًۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ اَوۡ فَسَادٍ فِى الۡاَرۡضِ فَكَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيۡعًا ؕ وَمَنۡ اَحۡيَاهَا فَكَاَنَّمَاۤ اَحۡيَا النَّاسَ جَمِيۡعًا ‌ؕ

 "جس نے کسی انسان کو خون کے بدلے یا زمین میں فساد پھیلانے کے سوا کسی اور وجہ سے قتل کیا اس نے گویا تمام انسانوں کو قتل کر دیا اور جس نے کسی کی جان بچائی اُس نے گویا تمام انسانوں کو زندگی بخش دی" (قرآن 5:32)

فسادی ، فتنہ پرور، دہشت گرد

وَاِذَا قِيۡلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُوۡا فِىۡ الۡاَرۡضِۙ قَالُوۡاۤ اِنَّمَا نَحۡنُ مُصۡلِحُوۡنَ ۞ 

اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ زمین میں فساد نہ ڈالو تو کہتے ہیں، ہم تو اصلاح کرنے والے ہیں(القرآن 2:11)

دین اسلام ، حب  رسول اللہ ﷺ خااتم النبیین ،  کے نام پر کچھ لوگ ملک میں فتنہ وفساد ، انارکی پھلا رہے ہیں ۔ ان کی اصل حقیقت کا جائیزہ لیتے ہیں ۔

*انسانوں میں ایسے لوگ بھی ہیں جن کی باتیں زندگانی دنیا میں بھلی لگتیہیں اور وہ اپنے دل کی باتوں پر اللہ کو گواہ بناتے ہیں حالانکہ وہ بدترین دشمن ہیں  (قرآن 2:204)*

اور جب آپ کے پاس سے نہ پھیرتے ہیں تو زمین میں فساد برپا کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور کھیتیوں اورنسلوں کو برباد کرتے ہیں جب کہ خدا فساد کو پسند نہیں کرتا ہے (2:205)

 جب ان سے کہا جاتاہے کہ تقویٰ الٰہی اختیار کرو تو غرور گناہ کے آڑے آجاتا ہے ایسے لوگوں کے لئے جہّنم کافی ہے جو بدترین ٹھکانا ہے (2:206) 

اور لوگوں میں وہ بھی ہیں جو اپنے نفس کو مرضی پروردگار کے لئے بیچ ڈالتے ہیں اور اللہ اپنے بندوں پر بڑا مہربان ہے (2:207)

 ایمان والو! تم سب مکمل طریقہ سے اسلام میں داخل ہوجاؤ اور شیطانی اقدامات کا اتباع نہ کرو کہ وہ تمہارا کھلا ہوا دشمن ہے (2:208) 

پھر اگر کھلی نشانیوں کے آجانے کے بعد لغزش پیدا ہوجائے تو یاد رکھو کہ خدا سب پر غالب ہے اور صاحبِ حکمت ہے (2:209)

 یہ لوگ اس بات کا انتظار کررہے ہیں کہ ابر کے سایہ کے پیچھے عذابِ خدا یا ملائکہ آجائیں اور ہر امر کا فیصلہ ہوجائے اور سارے امور کی بازگشت تو خدا ہی کی طرف ہے  (سورة البقرة:  210)

جانوروں سے بدتر ، بے عقل لوگ

اِنَّ شَرَّ الدَّوَآبِّ عِنۡدَ اللّٰهِ الصُّمُّ الۡبُكۡمُ الَّذِيۡنَ لَا يَعۡقِلُوۡنَ ۞

یقیناً اللہ کے نزدیک بد ترین قسم کے جانور وہ بہرے گُونگے لوگ ہیں جو عقل سے کام نہیں لیتے (قرآن 8:22)

لَهُمْ قُلُوْبٌ لَّا يَفْقَهُوْنَ بِهَا ۡ وَلَهُمْ اَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُوْنَ بِهَا ۡ وَلَهُمْ اٰذَانٌ لَّا يَسْمَعُوْنَ بِهَا ۭاُولٰۗىِٕكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّ اُولٰۗىِٕكَ هُمُ الْغٰفِلُوْنَ( 7۔ الاعراف :179)

 ان کے دل ہیں، لیکن ان سے سمجھتے نہیں، ان کی آنکھیں ہیں، لیکن ان سے دیکھتے نہیں اور ان کے کان ہیں لیکن ان سے سنتے نہیں یہ چوپائے کی طرح ہیں، بلکہ ان سے بھی زیادہ گمراہ۔ یہ لوگ  بیخبر ہیں۔

مسلمان قرآن کی ان آیات پر غور کریں اور عمل کریں ، قرآن کی آیات کا انکار کفر ہے: 

هٰذَا هُدًى‌ ‌ۚ وَالَّذِيۡنَ كَفَرُوۡا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمۡ لَهُمۡ عَذَابٌ مِّنۡ رِّجۡزٍ اَلِيۡمٌ  ۞ 

یہ قرآن سراسر ہدایت ہے، اور اُن لوگوں کے لیے بلا کا درد ناک عذاب ہے جنہوں نے اپنے رب کی آیات کو ماننے سے انکار  (کفر) کیا  (القرآن - سورۃ نمبر 45 الجاثية، آیت نمبر 11)

احتجاج سیاسی کلچر کا حصہ ہے جسے تمام سیاسی پارٹیاں اختیار کرتی ہیں، تو دینی معاملہ میں اس پر پابندی کیوں؟ اس میں کوئی شک نہیں کہ جمہوریت میں پرامن احتجاج کو تسلیم کیا جاتا ہے مگر احتجاج قانون کے دائیرہ میں پرامن ہونا چاہئیے جب احتجاج میں تشدد شامل ہو جائیے جس سے عوام اور کی زندگی اور پراپرٹی کو خطرہ ہو تو ریاست اور قابون حرکت میں آتے ہیں۔  فتنہ و فساد کا خاتمہ ریاست کی ذمہ داری ہے۔ دین کے نام ایسی حرکات کرنا جس کی دین بھی اجازت نہیں دیتا ایک غلط مثال قائیم کرنا ہے۔ بلکہ دین اسلام،  رسول اللہ ﷺ کے نام پر سیاست کرنے والے دوسروں کے لئیے عمدہ مثال قائم کریں نہ کہ منفی۔

سیاسی کلچر 

حکومت کو عوامی جزبات کے مطابق مزید اعلی ترین سفارتی اقدامات اور کوششیں کرنا چاہیں تاکہ وہ لوگ ان مزموم حرکات سے باز آئیں۔ سیاسی مزہبی رانماووں اورعوام میں بھی آگاہی و شعور پیدا کریں کہ جزبات کی رو میں بہہ کر قرآن و سنت کے برخلاف فتنہ و فساد مت کریں ایسے اقدامات جن سے عوام اور ریاست کے لئیے پریشانی اور تکلیف ہو وہ دینی، قانونی اور اخلاقی طور پر ممنوع ہیں۔  

~~~~~~~~~

جاوید چودھری کہتے ہیں کہ وہ  سیاسی پروگرام کرتا ہے لیکن اس کا آغاز بھی درود شریف سے کرتا ہے لیکن اس کے باوجود ہمیں یہ ماننا ہوگا ہم خوداذیتی کا شکار ہیں اور ہمارا مرض اس قدر بڑھ چکا ہے کہ کوئی بھی پاگل شخص دنیا کے کسی کونے میں بھونکتا ہے اور ہم یہاں اپنے منہ پر تھپڑ مارنا شروع کر دیتے ہیں‘۔

گستاخی فرانس میں ہوتی ہے لیکن سڑکیں ہم اپنی بلاک کر کے بیٹھ جاتے ہیں

 گاڑیاں ہم اپنے لوگوں کی توڑ دیتے ہیں‘ 

دکانیں‘ گھر اور ایمبولینس ہم اپنے بھائیوں کی جلا دیتے ہیں‘ 

موبائل فون اور انٹرنیٹ بھی ہم نے اپنا بند کر دیا ہے‘ 

کیا یہ عقل مندی ہے؟ 

کیا اس سے یہ مسئلہ حل ہو جائے گا‘؟

دنیا ہماری اس خامی سے واقف ہے چناں چہ یہ جان بوجھ کر سال دو سال بعد یہ ایشو چھیڑ دیتی ہے اور ہم ڈنڈے لے کر اپنے لوگوں پر پل پڑتے ہیں‘ ہم اپنی پولیس اور اپنی ایمبولینسوں کا حشر کر دیتے ہیں۔

ہم اپنی سڑکیں بند کر دیتے ہیں

 آپ یقین کریں یہ گستاخی صرف اور صرف ہمیں ڈسٹرب کرنے کے لیے جان بوجھ کر کی جاتی ہے اور ہم ہر بار اس ٹریپ میں آ جاتے ہیں

دنیا میں 58 اسلامی ملک ہیں لیکن جب بھی گستاخی ہوتی ہے ان 58 ملکوں میں پاکستان واحد ملک ہوتا ہے جس میں ہم لوگ خود اپنا نقصان کرتے ہیں

سوال یہ ہے ہم اگر سب مر بھی جائیں‘ ہم اگر پورے ملک کو آگ بھی لگا دیں تو اس سے گستاخی کرنے والوں کا کیا بگڑے گا؟

یہ ملعون آرام سے اپنی زندگی انجوائے کرتے رہیں گے لیکن ہم ایک دوسرے کے ہاتھوں مر جائیں گے۔

کیا ہم گستاخی رکوانا چاہتے ہیں یا پھر اپنے آپ کو اذیت دینا چاہتے ہیں؟ 

میرا خیال ہم گستاخی رکوانا چاہتے ہیں

ہمیں اس کے لیے کیا طریقہ استعمال کرنا چاہیے؟

اس کا حل صرف اور صرف سفارتی دباؤ ہے اور یہ دباؤ جب تک پوری اسلامی دنیا سے نہیں آئے گا یہ مسئلہ اس وقت تک حل نہیں ہو سکے گا

لہٰذا ہمیں چاہیے ہم اسکالر تیار کریں‘ انھیں انگریزی‘ فرنچ‘ جرمن اور چینی زبان سکھائیں اور یہ اسکالر دنیا کو بتائیں ہم مسلمان رسول اللہ ﷺ کی حرمت پر کمپرومائز نہیں کرتے‘دنیا اس سے سمجھے گی ورنہ ہم اپنے آپ کو مارتے مارتے مر جائیں گے اور یہ مسئلہ جوں کا توں رہے گا۔  (جاوید چودھری ، کالم سے اقتباس)

~~~~~~~~~

بیشک الله تعالی اور اسکےفرشتے نبی صلی الله علیہ وآلہ وسلم پر درود بھیجتے ھیں، اۓ ایمان والو تم بھی آپ صلی الله علیہ وآلہ وسلم پر درودو سلام بھیجاکرو،

اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد.  اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كماباركت على ابرهيم وعلى آل ابرهيم انك حميد مجيد

~~~~~~~~~~

امر باالمعروف ، نہی عن المنکر ہر مسلمان کا فرض ہے 

گونگے شیطان بن کر جہالت ، اللہ اور رسول اللہ ﷺ کی نافرمانی، گمراھی کا ساتھ مت دیں ، اچھائی، نیکی کا حکم دیں برائی سے منع کریں: 

مَنۡ يَّشۡفَعۡ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَّكُنۡ لَّهٗ نَصِيۡبٌ مِّنۡهَا‌ ۚ وَمَنۡ يَّشۡفَعۡ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَّكُنۡ لَّهٗ كِفۡلٌ مِّنۡهَا‌ ؕ وَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَىۡءٍ مُّقِيۡتًا ۞ 

جو بھلائی کی سفارش کریگا وہ اس میں سے حصہ پائے گا اور جو برائی کی سفارش کرے گا وہ اس میں سے حصہ پائے گا، اور اللہ ہر چیز پر نظر رکھنے والا ہے  (القرآن - سورۃ نمبر 4 النساء، آیت نمبر 85)

اس پوسٹ کو شئیر یا کاپی پیسٹ کرکہ "امر باالمعروف ، نہی عن المنکر" میں شامل ہو جائیں۔ روز قیامت آپ اللہ کے سامنے جوابدہ ہوں تو کہہ سکیں کہ، یا اللہ میں نے فرض ادا کردیا تھا ۔ جزاک اللہ 

مزید پڑھیں 

1. علماء اور دور جدید: علماء کا کام قرآن کریم کے مطابق کیا ہے ؟  لوگوں کی دینی تعلیم و تربیت یا حکومت و سیاست ؟
2. Rise and fall of Nations – Law of Quran قرآن کا قانون عروج و زوال اقوام
3. Al Khilafah الخلافة - Possible in 21St Century ... >>>>  
4. سید احمد بریلوی شہید اور شاہ اسماعیل دہلوی شہید کی جہاد تحریک 
5. http://pakistan-posts.blogspot.com/2021/04/militant-politics.html 
6. https://m.facebook.com/

ایک بار پھر استعمال ہو رہا ہوں, دھوکہ کھا رہا ہوں کہ شائد اس مرتبہ ؟ سادہ عام مسلمان .. پاکستانی

آٹھ سو  (800) سال سے زیادہ کا عرصہ ہو چلا‘ استعمال ہو رہا ہوں۔مسلسل استعمال!!۔ 
کتنوں ہی کو تخت پر بٹھایا۔
کتنے ہی میرے طفیل حکمران بنے مگر....  میں صدیوں سے وہیں کا وہیں ہوں۔ جیسا تھا‘ ویسا ہی ہوں! ؎ 

ہر شب کواکب کم کنند از روزیٔ من پارہ ای ہر روز گردد تنگ تر سوراخِ این غربال ہا 

ہر رات ستارے آتے ہیں اور میری روزی سے ایک ٹکڑا کم کر دیتے ہیں۔ میری قسمت کی چھلنی کے سوراخ ہر روز زیادہ تنگ ہو رہے ہیں۔

آہ!میری حالت میں کوئی تبدیلی نہیں رونما ہو رہی۔ 

محمد غوری نے مجھے بتایا کہ ہند میں اسلامی سلطنت قائم کرے گا۔ ترائن کے میدانوں میں میں لڑا۔
 پھر قطب الدین ایبک نے وعدہ کیا کہ دہلی کے تخت پر بیٹھ کر انصاف قائم کرے گا۔ میں پاپیادہ اس کے لشکر میں شامل رہا۔ کون سا اسلام اورکون سا انصاف؟
کیا ایبک کیا خلجی اور کیا تغلق۔ نام مسلمانوں کے تھے مگر انصاف کا عالم یہ تھا کہ مخالف کے جسم کے گوشت کا یہ لوگ پلائو پکواتے اور مقتول کے بیوی بچوں کو تحفے میں بھیجتے۔
محل کے صدر دروازے پر ہر وقت لاشیں لٹکی رہتیں۔
پھر میں نے بابر پر اعتبار کیا۔ اس نے لودھیوں کے خلاف ’’جہاد‘‘ کیا تو میں ساتھ تھا۔ بعد میں معلوم ہوا کہ بابر نے اپنے خاندان کی بادشاہت قائم کرنا تھی۔
میں پیادے کا پیادہ رہا۔\
 ہر بادشاہ نے مجھے اپنے جلوس میں استعمال کیا۔ اپنا لشکری بنایا۔ کبھی بیگمات کے حفاظتی دستے میں دوڑتا رہا۔ کبھی ایندھن اکٹھا کرتا رہا۔ کبھی گھوڑوں کی مالش کرتا رہا۔ پھر انگریز آ گئے۔ میں کبھی ایک نواب کے محلات دھوتا کبھی دوسرے راجہ کے ہاتھوں کا بنائو سنگھار کرنے پر مامور کیا جاتا!

پاکستان بنا تو ایک بیل گاڑی پر ہچکولے کھاتا اس ارض پاک میں پہنچا۔
جو لوگ پودینے کے خیالی باغات چھوڑ کر آئے تھے۔ حویلیوں پر قابض ہو گئے۔ میں اسی خوشی میں مست رہا کہ مملکت خداداد کا شہری ہو گیا ہوں۔

بھٹو صاحب نے غریبوں کے لئے پارٹی بنائی تو مجھے ایک بار پھر امید لگ گئی کہ اب کے میری حالت ضرور بدلے گی۔ میں نے کراچی سے لے کر لاڑکانہ تک لاہور سے لے کر پشاور تک ان کے جلسوں میں دریاں بچھائیں۔ سٹیج تیار کئے۔ مگر وہی ڈھاک کے تین پات ۔پھل کھانے کا وقت آیا تو نواب‘ جاگیردار‘ زمیندار‘ صنعت کار لے اڑے۔ میں روٹی کپڑا اور مکان تلاش کرتا رہ گیا۔

یہ بھی خلجیوں، لودھیوں، مغلوں کی طرح خاندانی بادشاہت تھی۔

جنرل ضیاء الحق نے اسلام کا نعرہ لگایا تو میں اس کے پیچھے چل پڑا۔ دس سال چلتا رہا۔ اسلام نظر نہ آیا ہاں گیلانی، قریشی، لغاری، چودھری ضرور دکھائی دیتے رہے!

پھر میں نے شریف خاندان سے امید وابستہ کر لی۔ ترقی کے خواب دکھائے گئے۔جائیدادیں اور کارخانے ان کے اپنے زیادہ ہوتے رہے۔ لندن سے جدہ تک۔ دبئی سے لاہور تک۔ اثاثے آسمان کو چھونے لگے۔ اسحاق ڈار نے الگ ایمپائر کھڑی کر لی۔ میں وہیں کا وہیں رہا۔

 پھر عمران خان کی صورت میں ایک اور نجات دہندہ دکھائی دیا۔ اس نے کہا سفارش، چور بازاری، اقربا پروری‘ ختم کر کے میرٹ کی بالادستی قائم کرے گا۔ اتنے لاکھ نوکریاں ملیں گی۔ اتنے لاکھ مکان بنیں گے۔ آئی ایم ایف کے پاس گیا تو خود کشی کر لے گا۔ جو اٹھائی گیرے ہر حکومت کو چوستے، کاٹتے، بھنبھوڑتے رہے۔ ان سے نجات دلائے گا۔

میں چار ماہ عمران خان کے دھرنے میں بیٹھا رہا۔ دن کو دھوپ کاٹی۔ رات کو مچھروں نے کاٹا۔ گرمی بارش طوفان سب کا مقابلہ کیا۔ نعرے لگائے۔ بھوک پیاس برداشت کی
مگر افسوس! عمران خان کی حکومت آئی تو معلوم ہوا ہمیشہ کی طرح ایک بار پھر میرے ساتھ دھوکہ ہوا۔ ایک بار پھر میرا استحصال کیا گیا۔ میرے دیکھتے ہی دیکھتے عمران خان نے انہی عشرت حسینوں‘ انہیں عمر ایوبوں‘ انہی یوسف بیگوں اور انہی ثانیہ نشتروں کو اپنے ساتھ تخت پر بٹھا لیا جن سے نجات دلانے کے عہد و پیمان کئے تھے۔ وہی فہمیدہ مرزا ،وہی زبیدہ جلال ۔ وہی شیخ رشید !!شفقت محمود جیسے لوگوں کو تعلیم اور قومی ورثہ کی وزارتیں مل گئیں۔

 انہوں نے شریف خاندان کے وفاداروں کو باہر نکال پھینکنے کے بجائے، ان رسہ گیروں کو بیک وقت دو دو مناصب پر بٹھا دیا۔
بیورو کریسی کا ایک گروپ نکلا تو وزیر اعظم کے دفتر میں دوسرا گروہ براجمان ہو گیا۔
پورٹل کا ڈرامہ کھیلا گیا جسے ہائی بیورو کریسی نے جوتے کی نوک پر رکھا۔ عمران خان نے شریف دشمنی میں (یا کسی نامعلوم پُراسرار وجہ سے) عوامی فلاحی منصوبے جہاں تھے وہیں روک دیے۔
دارالحکومت میں ایئر پورٹ میٹرو پر کام رک گیا۔ بڑے بڑے انفراسٹرکچر نامکمل پڑے رہ گئے اور شہریوں کا منہ چڑانے لگے۔ جن شاہراہوں کے لئے گزشتہ حکومت نے فنڈ جاری کئے تھے‘ وہ واپس لے لئے گئے۔
مجھے نوکری ملی نہ مکان!
جس دن ایک وفاقی وزیر نے عوام کو صاف صاف کہہ دیا کہ نوکریاں دینا دلوانا حکومت کا کام ہی نہیں، اس دن آخری امید بھی مر گئی۔

عمران خان بھی خلجیوں، تغلقوں، لودھیوں، مغلوں، انگریزوں، بھٹوئوں اور شریفوں سے مختلف نہ نکلا۔

ان دنوں میں مولانا کے دھرنے میں شریک ہوں!
 یہاں بھی مجھے امید کی کرن نہیں نظر آ رہی! مولانا کوئی معاشی روڈ میپ نہیں دے رہے۔ ان کے پاس کوئی پروگرام‘ کوئی ہوم ورک، کوئی اقتصادی تعلیمی یا سماجی منصوبہ نہیں! میں ہر روز ان کی تقریر سنتا ہوں مگر ابھی تک نہیں معلوم ہوا کہ وہ حکومت میں آ کر کیا کیا منصوبے شروع کریں گے۔ میں توقع کر رہا تھا کہ وہ عمران خان کے نوکریوں اور مکانوں والے منصوبوں کی ناکامی کے اسباب پر روشنی ڈالیں گے اور عوام کو بتائیں گے کہ وہ اس ضمن میں کیا پروگرام رکھتے ہیں۔ یکساں نظام تعلیم کے امکانات پر روشنی ڈالیں گے اور کچھ نہیں تو کم از کم مدارس کے اساتذہ اور طلبہ کے لئے ہی کسی پیکیج کا اعلان کریں گے۔
 مگر افسوس ! ابھی تک کسی روڈ میپ کسی پروگرام کسی منصوبے کا کہیں کوئی وجود ہے نہ مولانا ذکر ہی کر رہے ہیں!

آج حالت یہ ہے کہ بارش برس رہی ہے۔ دھرنے والا میدان دلدل میں تبدیل ہو رہا ہے۔ چولہے جل سکتے ہیں نہ کوئی سر چھپانے کی جگہ ہے۔ کپڑوں سے پانی اور امید سے ناکامی نچڑ رہی ہے۔

ہر لیڈر کا اپنا جاتی امرا‘ اپنا بلاول ہائوس‘ اپنا بنی گالہ ہے۔
وہ رات دھرنے والوں کے ساتھ نہیں گزارتا۔ آج دارالحکومت کے اخبارات نے یہ خوش خبری بھی سنا دی کہ آٹے اورگندم کی قلت پیش آ رہی ہے کیوں کہ کئی ہزار روٹیوں کا اضافی بوجھ‘ ریستوران اور ڈھابے نہیں اٹھا سکتے۔
 میرے ساتھ دھرنے میں شریک دوسرے ساتھیوں کی اکثریت بھی میری طرح غریب ہے۔ جوتے ٹوٹے ہوئے ہیں۔ لباس بوسیدہ! زیادہ تر مدارس کے وہ نوجوان ہیں جنہیں معلوم ہی نہیں کہ مولانا کی حکمت عملی کیا ہے۔

 ان کے سامنے مولانا اسرائیل اور قادیان کا ذکر کرتے ہیں۔ ختم نبوت اور ناموس رسالت کا نام لیتے ہیں۔

 مگر جب دوسری پارٹیوں کے رہنمائوں سے بات کرتے ہیں تو موصوف مختلف ہوتے ہیں! میری حالت میں کسی مثبت تبدیلی کا دور دور تک کوئی امکان نہیں!
میں نے اب  ھی سے اگلے کسی دھرنے کے لئے ذہن بنا لیا ہے۔ کیا خبر کوئی دھرنا کسی دن میرے مسائل حل کر دیٖ!

اظھار الحق , dunya. com ,pk

http://pakistan-posts.blogspot.com/

~~~~~~~~~~~~~~
Knowledge, Humanity, Religion, Culture, Tolerance, Peace

https://SalaamOne.com

Wakeup Call... Big trouble ahead! New wave of terror in offing: New Taliban, JuD?

In 80s Afghan Mujahdeen were financed, trained and equipped by CIA with assistance by Pakistan Saudi Arabia and allies to defeat USSR. Islamic concept of  Jihad was used as motivating force to recruit free soldiers & financiers [like Osama bin Laden] form all over the Muslim world. After defeat of USSR they were abandoned, left to fight among themselves for power and plunder. Al Qaida, Taliban were born, 911 happened and rest is history. Pakistan suffered over 50,000 deaths by terrorists Takfiri, Pakistani Taliban. ISIS, DAESH in Middle East is an other offshoot. One lesson is  very clear, the stateless militant groups supported to gain political & military objectives are Frankenstein,, the monster which ruins its mentor. JuD apparently is useful organisation with good social work record, however it is accused of supporting Jihad in Kashmir with covert official patronage, the charge denied. [One fails to comprehend the unprecedented expansion of this organization, right under the nose of government?] Its criticism of un-Islamic political system  and political stance on various national and international issues is very clear, though it pretends not to be a political party. While the ground is prepared it can enter the political arena at any convenient time. The people of Pakistan provide donations and charity to religious organizations, but they do not consider them for vote in elections. In frustration they may switch to militancy, a common experience of past. JuD has big following all over Pakistan, especially in Punjab. Any switch will have disastrous consequences,

~~~~~~~~~~~~

But hang on a second, what was that going on in Lahore? Was that the pecking order being reasserted? Was Imran effectively being told, yeah, thanks for all your help, but we’ll take it from here?

For all their talk, the boys are silent on the original besties, the ones with fighting India and freeing Kashmir as their reasons for being.
For there was the JuD running around the provincial capital of the most politically important province in the land, acting as if it owned the city. All black and white flags with swords and speakers that could put a rock concert to shame.

On the very day that Imran was supposed to be using to try and topple the government again. Pause and think about that for a moment: the JuD, née LeT, had plans in Lahore to which the business of toppling a government had to take a back seat.

You can imagine the TTP muttering to itself, we wouldn’t have bothered with Fata if we had known we could have had Punjab.

And that’s the problem: for all their talk, the boys are silent on the original besties, the ones with fighting India and freeing Kashmir as their reasons for being.

Which leaves you and me having to figure out on our own what kind of Pakistan the chief has in mind when he says all militants will be eliminated, but in that very week Lahore is taken over by the JuD.

So, what’s going on?

There are three possibilities. The obvious is: they don’t see LeT — throw in the Hizb and Jaish and a few others — as a problem. Militancy only became a problem because a) indiscipline broke out and b) they turned their guns on us.

But the Kashmir folk are relatively disciplined and have no interest in biting the hand that feeds it. Because they’re a different category, because they don’t belong in the militancy column, there’s no point trying to conflate issues or confuse them. Flat-out denial, then, is one possibility.

Possibility two is that the silence is less because of affection and more because of confusion. If you cut them loose, then what? If you decapitate the leadership, what kind of other risks are you unleashing?

It may be easy enough to scoff at this option — we created the monster and the monster still heeds our every call and yet we try and pretend that we’re really scared of the monster — but it is worth exploring.

Because, while the world may be incredulous, the truth is that often our boys’ policies are rooted in fear, not the machismo we project.

Factor in the latest from India too. With Modi stamping his feet in India and eyeing a slice of the pie in Kashmir, the Kashmir folk here can’t be kept muzzled. For keep them muzzled now and they lose all their credibility. And there’s nothing quite like a militant group without credibility.

So even if the boys themselves wanted to keep them muzzled, now was not the time to push too hard. (Conversely, maybe some of the boys felt that by trotting out the proxies a dismissive Modi can be incentivised to act a little more humble.)

The third option is loopy, but with promise (if you’re not particularly perturbed by a right-wing Pakistan with roots in militancy): mainstream them. Encourage them to run around and market their appeal and simultaneously nudge them to get into the politics game.

They’re too big to ask them to wrap up and go home. They’re too organised to expect them to give it all up suddenly. They’ve got too wide a network to hope they’ll call it quits. So why not encourage them to redirect their energy? And there’s nothing like politics to dissipate energy.

See how that works? Militants with guns that are firing here get eradicated; militants with guns that are silent but pointed in the right direction get to go into politics. For everyone else, normality ensues. Who says the boys don’t have a plan?

Expect, if you look at the three options masquerading as plans, what we’re really left with is: denial, fear and flat-out crazy. Welcome back, boys.
Excerpts from "What strategy?", by Cyril Almeida, dawn.com , cyril.a@gmail.com , Twitter: @cyalm

Hafiz Muhammad Saeed (حافظ محمد سعید; born 1948) is the amir of Jama'at-ud-Da'wah, which operates mainly from Pakistan and has had sanctions placed against it as a terrorist organisation by the United Nations.

The organisation is banned as a terrorist organisation by India, the United States, the United Kingdom, the European Union, Russia and Australia. India considers him one of its most wanted terrorists because of his alleged ties with Lashkar-e-Taiba and its involvement in attacks against India, and Saeed is listed on the NIA Most Wanted list. The United Nations declared Jama'at-ud-Da'wah a terrorist organisation in December 2008 and Hafiz Saeed a terrorist as its leader.In April 2012, the United States announced a bounty of $10 million on Hafiz Saeed, for his alleged role in the 2008 Mumbai terror attacks. Since 2008, various Indian politicians have demanded that Saeed be handed over but there is no extradition treaty between the two countries.

Hafiz Saeed pleaded innocence and claimed that he has no links with LeT and that India has no evidence and no real proof behind their allegations. Pakistani officials said that Saeed was helping in identification and rehabilitation of former militants. Currently, he lives in Lahore, Pakistan in a "fortified house, office and mosque" that is guarded by Pakistani police and his supporters.He gives interviews to Western media, including the New York Times newspaper.
Cooperation with Islamabad:
In keeping with Pakistani establishment's wishes, Lashkar has been keeping focus on India and Saeed is among those who are thought to have helped Pakistan in capturing important al-Qaeda members like Abu Zubaydah. Senior Pakistani officials have said that Saeed is helping in de-radicalization and rehabilitation of former extremists and that security is being provided to him because he could be targeted by militants who disapprove of Saeed's co-operation with Islamabad.
Pakistani Government:
Hafiz Saeed has criticised Pakistani leaders and has stated that they should aspire to be more like British Prime Minister David Cameron and London Mayor Boris Johnson. He had declared his admiration for the British Conservative Party along with several Tory MPs when he lodged a petition to the Lahore High Court calling for public officials in Pakistan to tone down their privileged lifestyles. According to The Daily Telegraph, Saeed wrote in the petition that while Pakistan's political elite were 'living like kings and princes in palatial government houses,' Britain's prime minister lived in a 'four-bedroom flat.' He added, 'When the sun never set on the British Empire, the chief executive of that great country lived in the same house of a few marlas in a small street. That is truly Islamic, that is like following the Sunnah of the Holy Prophet.'
Indian Government:
In January 2013, India's then Union Home Minister Sushil Kumar Shinde's released a statement on the alleged existence of Hindu terrorism as well as the existence of Hindu terror camps on Indian soil, being run and organised by the BJP and the RSS.As a result, Lashkar-e-Taiba and Jamaat-ud-Dawa welcomed Shinde's statements and congratulated him for admitting the existence of Hindu terrorism. Hafiz Saeed demanded that the United States take serious notice of this statement by the Indian home minister regarding Hindu terrorist camps in India. "The US should now carry out drone attacks on these terror camps in India," Saeed said.
Responding to a question about the nuclear warning issued by Indian authorities in Jammu and Kashmir after the 2013 India–Pakistan border incidents, Saeed said that in case of a nuclear war between India and Pakistan, India should rather distribute nuclear safety pamphlets in Delhi, Mumbai and Calcutta rather than in Kashmir.
[Source: http://en.wikipedia.org/wiki/Hafiz_Muhammad_Saeed]

JAMAT-UD-DAWA PAKISTAN ......... AIK JAIZAA , AIK TAARUF

This video gives a brief view of what JAMAT-UD-DAWA PAKISTAM actually is and what it actually does. Simply believe in Serving Allah and the humanity, love it and no one ever leaves what he loves. [Lahore Media Cell JUD PAKISTAN]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
SHOW OF STRENGTH 

By Amjad Mahmood 

`BE patient, you the people of God. You are here to please Allah Almighty and not for enjoyment.

So bear with fortitude the inconvenience of waiting for your turn,` Ehsanullah, a fourth-year medical college student, consoled those queuing outside the venue for the Jamaatud Dawa`s two-day ijtema (congregation) on the sprawling lawns of Minar-i-Pakistan.

The participants were getting impatient as they waited in long queues at the five entrances to the venue, where JuD emir Hafiz Muhammad Saeed had begun his address at the concluding session.

The ijtema was an annual activity until the party, then named Lashkar-e-Taiba, was banned in 2002 after an attack on the Indian parliament allegedly carried out by its henchmen. From the ashes of the LeT (claimed to have since beenconfined to Kashmir) emerged Jamaatud Dawa. For the first time, the event was being held in the Punjab capital since the inception of the outfit in the mid-1980s, and after a break of almost 12 years.

Security arrangements were extraordinarily tight as organisers feared threats especially to the party`s leadership, which openly advocates jihad in Kashmir. Besides 4,000 policemen, at least 15,000 volunteers were on duty. One had to cross three security rings besides passing through a long makeshift bazaar to reach the designated spot for male participants. Tighter security measures had been taken for the adjacent but separate area for burqa-clad female activists who, the organisers said, constituted a third of the total number of participants.

JuD spokesman Yahya Mujahid claimed they had prepared food for 400,000 people for dinner with the help of 2,500 cooks at the kitchen set up on the site but the arrangements proved inefficient. The local cadre had to be mobilised to arrange for more food from nearby eateries.

Most participants came from rural backgrounds, and it was hard to spot anyone without a beard. Though consisting largely of illiterate or semi-literate youth, many students, including those from engineering universities and medical colleges were present.

Hafiz Saeed is a former faculty member of the University of Engineering & Technology, Lahore, and many UET graduates like Naveed Qamar hold key positions in the outfit.

Motivated by `religious zeal and fervour`, they had turned up to get training for Jihad. Naeemur Rehman, an IT expert, explained this as `academic` training through lectures and sermons, and not military instruction. The gathering of people with similar thinking inhundreds of thousands at one place also infused a new spirit of determination among the activists, he added.

Ilyas Salfi, a law graduate, argued that jihad was not confined to armed struggle but extended to helping those in distress through lawful means. The JuD`s rescue and relief work during the 2005 earthquake (recognised by the UN), after the 2010 floods and later, and in the recent Thar crisis through its social welfare activities under the banner of Falah-i-Insaniyat Foundation were examples of jihad, he said.

Two Hindus from Sindh and a Christian impressed by JuD`s relief activities embraced Islam at the ijtema.

Notwithstanding its welfare activities, the group is banned by the US, the EU, India and Russia as a terrorist organisation. In June 2014, Washington declared JuD an LeT affiliate and announced head money for Hafiz Saeed and Abdur Rahman Makki, JuD`s political wing chief and Saeed`s brother-in-law.

Unlike the festive atmosphere of the earlier rallies of the Pakistan Awami Tehreek and Pakistan Tehreek-i-Insaf at the same place a few weeks ago, the JuD congregation was a serious affair. In a show of equality and non-discrimination, leaders and participants sat on carpets and mats; there was no chair for anyone, except a couple of security guards.

One heard the chants of `Allah-o-Akbar`, instead of party songs played by DJ Butt. An organiser said a principal objective was to show that the religious parties were a force to be reckoned with and that if secular parties (a reference to the PTl and PAT) could attract crowds at their `dance and song` gatherings, the JuD could draw larger crowds motivated by their desire to establish Islam`s supremacy.

An insider claimed that the outfit was to organise the event at its headquarters in Muridke and the sudden decision to change the venue was taken two weeks before so that the congregation could be seen `as a response to the public meetings of secular parties`. He also hinted at the forging of a new religious alliance.

JuD spokesman Yahya Mujahid defended the decision to change the venue, saying Muridke could not accommodate so many people and that the provision of food and sanitation facilities in Lahore was much easier. He also said they tried to benefit from the arrangements the Jamaat-i-Islami made for its ijtema 10 days ago.

The outfit, like other Jihadi and religious organisations, collects donations round the year, particularly zakat during Ramazan and hides of animals on Eidul Azha, to meet the expenses for its anti-India and pro-jihad campaigns. To cover the costs of the ijtema, participants were asked to donate generously in cash and kind. `Please leave behind your beddings, blankets and shawls for the mujahideen. Your donations will earn you a higher place in the hereafter,` echoed the announcement made at the conclusion of the congregation. And most participants obliged.

http://epaper.dawn.com/DetailImage.php?StoryImage=07_12_2014_016_005

Related:

1. http://en.wikipedia.org/wiki/Hafiz_Muhammad_Saeed
2. http://jamatdawa.org/en/
3. https://lubpak.com/archives/tag/jamaat-ud-dawa-jud-and-lashkar-e-taiba-let
4. http://takfiritaliban.blogspot.com/
5. Pictures gallery: http://goo.gl/r21Qjs
6. Videos: http://goo.gl/pNzx8y

Hafiz Saeed Exclusive Interview on Maazrat Kay Saath ...

► 45:54► 45:54

tune.pk/.../hafiz-saeed-exclusive-interview-on-maazrat...

India's most wanted - Hafiz Saeed - Video Dailymotion

► 12:53► 12:53
www.dailymotion.com/.../x182mk7_india-s-most-w...



Dec 6, 2013
Watch the video «India's most wanted - Hafiz Saeed» uploaded by Awesome Videos on Dailymotion.

Hafiz Saeed interview live with ved prakash vaidik exclusive ...

► 14:19► 14:19

tune.pk/.../hafiz-saeed-interview-live-with-ved-prakash...

سیاست علما کا میدان نہیں

سیاست علما کے لیے ممنوع نہیں لیکن یہ ان کا حقیقی میدان نہیں۔ سیاست اس امت کی تاریخ میں کبھی علماکا اصل تعارف نہیں رہا۔ ان کی سیاست بس اتنی تھی کہ حکمرانوں کو انذار کیا جائے، جب اس کی ضرورت ہو۔ ہمارے ہاں جب سیاست علما کی دل چسپی کااصل میدان بنی تو ان کی صفوں سے باصلاحیت لوگ اس طرف کا رخ کرنے لگے۔ یوں مسندِ دعوت وارشاد ان کے حوالے کر دی گئی جو درحقیقت اس کے مستحق نہیں تھے۔ انہوں نے اپنے ذوق کے مطابق مذہبی اداروں کی تشکیل کی۔ یوں یہ مسلکی اورگروہی مفادات کے تابع ہوگئے۔ ان میں اکثریت ان کی تھی جن کی شہرت رسوخ فی العلم نہیں، شعلہ فشانی تھی۔ انہوں نے مذہبی اداروں کو مسلکی انتہا پسندی کے مراکز میں بدل دیا۔

دوسری طرف افغانستان میں سوویت یونین کا قبضہ ہوا تو ریاست ِ پاکستان نے امریکی تائیدو نصرت کے ساتھ،اس 

معرکے کو مذہبی بنیادوں پر لڑنے کا فیصلہ کیا۔ ریاست کی سرپرستی میں تصورِجہاد کی تفہیم ِ نوسامنے لائی گئی اوراسے نجی شعبے کے حوالے کر دیا گیا۔ یوں جہادی گروہ وجود میں آئے۔ سوویت یونین ختم ہوا تو ریاست نے ان گروہوں کو نیامحاذ دینے کی کوشش کی۔ سب کے لیے یہ اہتمام نہیں ہو سکا۔ یوں ان کے نئے گروہ وجود میں آئے جو ہدف اور حکمتِ عملی، دونوں کے تعین میں خود مختار تھے۔ دوسری طرف امریکہ کا مفاد ختم ہوا تو وہ اس سارے عمل سے لاتعلق ہو گیا، یہاں تک کہ تاریخ نے کروٹ لی اوریہ لوگ خود اس کے لیے چیلنج بن گئے۔ ریاست ِ پاکستان نے پالیسی تبدیل کی اور امریکہ کا ساتھ دینے کا فیصلہ کیا تو ان گروہوں نے انہیں قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ یوں ریاست پاکستان اور جہادی گروہوں کے مابین ایک نیا معرکہ شروع ہوا۔ اس معرکے میں جہادی گروہوں نے ریاست کے ساتھ پاکستانی سماج کو اپنا ہدف بنا لیا۔ ایک مرحلے پر یہ جہاد اور مسلکی انتہا پسندی ہم آہنگ ہوگئے۔ اب معاملات ریاست کے ہاتھ سے نکل گئے اور مذہبی قیادت بھی بے بس ہوگئی۔ یوں مساجد اور شاہراہیں مقتل بن گئے۔

یہ وہ مر حلہ تھا جب علما کو بروئیِ کار آ نا چاہیے تھا۔ وہ علما جنہوں نے خود کو اس ہنگامہ آرائی سے دور رکھا اور سیاست کو اپنی پہلی ترجیح نہیں بنا یا۔ جنہوں نے اشاعتِ دین کی کوششوں کے ساتھ ،اپنے تئیں نئے فتنوں کے خلاف علمی جہاد کو جاری رکھا۔ انہوں نے جہاد سے متعلق اس نئی تعبیرکو نظرا ندازکیا جس نے جہاد کو ریاست کے بجائے نجی شعبے کے حوالے کردیا۔ جب مختلف لوگوں نے جہادکا فریضہ اپنے ہاتھ میں لیا توہدف کے ساتھ،حکمت عملی کا تعین بھی ان کی صواب دید بن گیا۔ اب کسی کے نزدیک دوسرے مسلک کے لوگوں کومارنا جہاد قرار پایا اورکسی کے اجتہاد میں مو لا نا حسن جان واجب القتل ٹھہرے۔ علما نے اس اہم تبدیلی کو نظر انداز کیا اور یوں پاکستان فسادکاگھر بن گیا۔ اس سے دوسری قوتوں کو مو قع ملا جو پاکستان کی سلامتی کے درپے رہتی ہیں۔ ان کے لیے آسانی ہوگئی کہ وہ اس معاشرے کو مسلکی بنیادوں پر تقسیم کریں اوراسے کمزور کریں۔ پاکستان اس وقت عالمی سیاست کے ساتھ ساتھ مشرقِ وسطیٰ کی سیاست کا بھی مرکز بن چکا

More:

http://pakistan-posts.blogspot.com/2014/03/main-task-of-of-ulema-islamic-scholars.html?m=1

http://dunya.com.pk/index.php/author/khursheed-nadeem/2014-12-01/9341/35244682#.VHwsBcscDqA

The politics of religious parties

Street activism demonstrated by a number of religious groups and parties identifying with the Barelvi traditions in Rawalpindi, Islamabad, Karachi and Lahore in the last week of March, 2016, has underlined the need of reviewing the role of religious political parties in Pakistan. Political groups in the Barelvi traditions are generally critical of Taliban-type militancy and support army action against such groups in the tribal areas. However, the March 2016 developments showed that these groups also resorted to violence to pursue their religio-political agenda.

Religious political parties are an important feature of Pakistan’s political landscape. Their number has proliferated since the early years of independence. With the exception of the Jamaat-e-Islami, religious political parties and groups invariably identify with a particular religious denominational or sectarian group; there can be more than one party with the same religious sectarian identity.

In addition to their mutual competition, these parties are squeezed from both sides. On the one hand, the nationwide and regional/ethnic political parties cultivate support that cuts across religious-sectarian, ethnic and regional identities. A large number of people prefer these political parties rather than religious parties. On the other hand, religious political parties are under pressure from hardline groups that espouse violence, if needed, to pursue their religious and political agendas. Those with strong religious orientations tend to lean towards these. Some activists shuttle between religious political parties and militant and jihadi groups.

All religious political parties advocate an Islamic socio-political and economic order for Pakistan and express varying degrees of reservations on the notion of the ‘Islamic Republic’ as set out in the Constitution of Pakistan. They talk of an Islamic order in broad terms to reflect their aspirations, or discuss its features at a level of abstraction. However, they diverge when it comes to translating the abstract principles or their assertions and pronouncements into a codified constitutional and legal system, institutional arrangements and processes of an Islamic system needed for running a state in the 21st Century. They have not been able to produce a shared constitutional and legal document as an alternative to the existing constitutional and legal system.

Religious political parties have weak electoral standing. No religious party has ever been able to secure more than a few seats in the provincial and national elections. Their performance is better when they build a nationwide or regional partnership or when they enjoy the blessings of a military government. If they create a coalition of their own, their electoral performance improves.

Several reasons explain their dismal electoral performance. Religious political parties cannot make a credible claim that they are the only saviours of Islam. The major political parties do not disown Islam. The PML and its various factions, along with the PPP, the PTI, the MQM and others, do not reject the identification of the Pakistani state with Islam. Their vision of an Islam-oriented political order diverges from that of religious political parties. The notion of a secular system in the Marxian sense has never been popular in Pakistan. Most nationwide and regional political parties talk of religious and cultural tolerance and socio-economic justice and the notion of equality.

All political parties recognise the 1973 Constitution as the basic law of Pakistan which provides theoretical as well as institutional arrangements for deep connections between the Pakistani state system and Islam. There is a definite guarantee for the Islamic character of the Pakistani political system that takes steam out of the slogan of some religious parties and militant groups that Pakistan is being turned into a secular system.

Most religious parties have a religious-sectarian identity that restricts the party to the people with a strong religious-sectarian orientation. Others, who do not share the religious orientations of the party, stay away from it. Religious political parties compete with one another on the basis of religious outlook, sectarian identity and personality of the leader. Even within each sect, there are more than one party, making competition more narrowly focused.

Religious parties have an image problem. Not many people, particularly the educated, trust religious leaders as having enough political acumen and an understanding of the dynamics of domestic and global politics. They tend to join the nationwide or regional political parties in a very large number. The religious parties have to compete with one another to build support from highly conservative religious circles. With some exceptions, many religious parties either sympathise with militant groups or maintain an ambiguous disposition towards these groups. This alienates a good number of people from these parties. The strength of religious parties lies in having street power of loyal activists and madrassa students. The parties that have links with madrassas and mosques tend to develop more political clout. Some parties have made inroads into government universities and colleges to recruit young people to their fold.

The strength of religious parties increased during the military rule of General Ziaul Haq, when he joined with the US and Middle Eastern states to build Afghan-Islamic resistance to Soviet troops in Afghanistan. It was during this period that the Jamaat-e-Islami and some other religious parties that were involved in the first Afghan ‘jihad’ or enjoyed the blessings of the military regime, strengthened their position as money and weapons flowed to selected religious parties and militant groups.

Some of these parties continued to maintain relations with militant groups even after the end of the first Afghan ‘jihad’ and extended support to al Qaeda and Taliban activists when they entered Pakistan from Afghanistan, after the US launched its air attack on Afghanistan in October 2001.

The recent use of violence by some religious parties with Barelvi traditions has created a spectre of increased protest and violence. However, the success of their protest depends on their capacity to muster support from other political parties. Their active role in the anti-Ayub and anti-Bhutto movements made a political impact because they were working alongside nationwide political parties. Similarly, some religious parties have exercised power at the federal or provincial levels, in collaboration with nationwide and regional political parties, or by either joining hands with military regimes or enjoying their blessings. Religious parties can make life difficult for any government because of their cadres but none can, on their own, come to power through elections.

By Hasan Askari Rizvi; an independent political and defence analyst. He is also the author of several books, monographs and articles on Pakistan and South Asian affairs

Published in The Express Tribune
.

http://tribune.com.pk/story/1078158/the-politics-of-religious-parties/

Related:

Genesis of Terror & Road to Peace

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~  ~ ~ ~  ~

Humanity, Religion, Culture, Science, Peace

 A Project of 
Peace Forum Network
Peace Forum Network Mags
Books, Articles, Blogs, Magazines,  Videos, Social Media
Overall 2 Million visits/hits

Follow @Peace_Forum