شیخ محمد فتح اللہ گولن کون ہے ؟ حسن نثار Who is Fateh Muhammad Golin of Turkey?

یہ بات دھیان میں رہے تو اعلیٰ کہ برصغیر کے مسلمانوں پر ترکوں نے صدیوں حکومت کی ہے ’’اردو‘‘ خود ترکی زبان کا لفظ ہے اور ترک آج بھی شلوار کو شلوار کہتے ہی نہیں، دیہاتوں میں پہنتے بھی ہیں۔ محمود غزنوی بھی ترک تھا اور مغل بھی چغتائی ترک تھے جن کے دربار کی زبان فارسی لیکن گھریلو زبان ترکی ہی تھی ۔بابر نے اپنی سوانح بھی ترکی زبان میں ہی لکھی تھی اور بیچ میں جو امیر تیمور آیا وہ بھی برلاس تھا اور برلاس بھی ترکوں کا ہی ایک قبیلہ تھا ۔ امید ہے اس مختصر سی تمہید کے بعد یہ سمجھنا بہت آسان ہو گیا ہو گا کہ ترکی اور ترکوں کے ساتھ ہمارا کیا رشتہ ہے۔گزشتہ دنوں میری پندرہ روزہ غیر حاضری کی وجہ بھی یہی ’’رشتہ داری‘‘ تھی ورنہ اپنی تمام تر کام چوری کے باوجود میں اتنے ناغے کبھی نہ کرتا لیکن ترکی پہنچتے ہی میں کالم تو کیا----خود اپنے آپ کو بھی بھول گیا۔
چپکے چپکے بیٹھے بیٹھے گم ہو جاتا ہوں
کبھی کبھی میں میں نہیں رہتا تم ہو جاتا ہوں
میرے نزدیک مکہ اور مدینہ کے بعد استنبول مقدس ترین شہر ہے جو ترک مسلمان سلطان محمد فاتح کی حیران کن معجزاتی فتح سے پہلے قسطنطنیہ کہلاتا تھا اور ہمارے آقا سرور کونین حضرت محمدؐ نے اس شہر کے فاتحین کو جنت کی بشارت دی تھی اور خود ہی سوچ لیں ’’فاتح‘‘ کے مزارپر حاضری کے وقت میری حالت کیسی ہو گی؟ سچ یہ کہ میں ابھی تک اس حالت غیر سے پوری طرح باہر نہیں آ سکا۔ میری روح اس وقت بھی قونیہ میں مولاناروم کے مزار پر بھٹک رہی ہے ۔ میں اس وقت بھی عین اس مقام عالی پر سر جھکائے گم سم کھڑا ہوں جہاں صدیوں پہلے مولانا روم اور شمس تبریز کی پہلی ملاقات ہوئی تھی ۔میں حضرت ابوایوب انصاریؓ کے مزار سے لیکر سلمان عالیشان کے مقبرے تک برہنہ پا سرگرداں اس سطوت کی تلاش میں ہوں جو جانے کہاں کھو گئی ۔وہ سلمان عالیشان جس کے نام سے کبھی پورا یورپ لرزتا اور تھرتھراتا تھا، وہ سلمان عالیشان جس کے باپ کی موت پر جشن مناتے ہوئے اہل یورپ بھول گئے کہ برگد کے نیچے برگد اگنے والا ہے ۔بیٹا عظیم باپ سے بھی کئی ہاتھ آگے نکلا اور اس مقام پر فائز ہوا کہ اس کے دشمن بھی اسے عالیشان کہنے پر مجبور ہو گئے ۔دنیا بھر کے سمندروں نے اپنے طوفان و طغیان سینوں پر کبھی ایسا کوہ وقار، جی دار اور عالیشان امیر البحر نہیں دیکھا جیسا خضر رئیس خیر الدین باربرو سہ تھا جسے ترک محبت و احترام سے HAYRETTINپاشا کہتے ہیں کہ ترک مراد کو بھی ’’مرات‘‘ کہتے ہیں سمندر کی لہریں خیرالدین باربروسہ کی جنبش ابرو کی منتظر رہا کرتیں کہ وہ خلافت عثمانیہ کی عظمتوں کا امین تھا ۔ اہل یورپ نے جس سلمان کو SULEIMANTHE MAGNIFICENTکہا ۔خیر الدین باربروسہ اس کا سمندری بازوئے شمشیر زن تھا۔ ترک باربروسہ کو باربروس کہتے ہیں اطالوی زبان میں باربروس کا مطلب ہے ’’سرخ داڑھی‘‘ کہ اس سے پہلے یہی لقب اس کے بھائی کا تھا جو الجیریا میں ہسپانویوں کے ساتھ لڑتا ہوا مارا جا چکا تھا۔ خیر الدین سلطنت عثمانیہ کے جزیرے MIDSLLI( LESBOS)میں پیدا ہوا اور MEDITERRANEANپر راج کرتا ہوا استنبول میں فوت ہوا ۔میں امیر البحر کے مزار کے باہر اس کے مجسمہ کے سائے میں کھڑا سوچ رہا تھا ----مجھے اس نسبت پر فخر کرنا چاہیے یا ندامت محسوس کرنی چاہیے۔ سات پہاڑوں کی آغوش میں آسودہ عظیم استنبول تجھے سترسلام عسکری میوزیم میں سلطنت عثمانیہ کے ملٹری بینڈ کو دیکھا اور سنا۔ یہ مارشل موسیقی جنگ کے آغاز اور جنگ کے دوران گونجتی تو اس کی گونج پورے کرہ ارض پر سنائی دیتی۔ یہ طلسمی لیکن ہیبت زدہ میوزک سن کر پہلے میں فشار خون کا شکار ہوا اور پھر یہی خون آنسو بن کر میری آنکھوں سے بہہ نکلا ........ میرے اللہ! میرے آقا! کیسی بلندی ایسی پستی میں کیسے ڈھل گئی کہ زمانہ کبھی جن کی ٹھوکروں میں تھا، آج اس کی ٹھوکروں میں ہیں ....... کیوں؟29 نومبر ٹرکش ایئرلائنز کی فلائیٹ سے لاہور آتے ہوئے میں نے ترکی کے دو انگریزی اخبار اٹھائے۔ روزنامہ "TODAY's ZAMAN"روزنامہ "DAILY NEWS"اب ان دونوں اخباروں کی سرخیاں ملاحظہ فرمائیں ....... زوال کی کچھ کچھ وجوہات سمجھ آجائیں گی۔ "GOV'T, GULEN ROW HEATS UP WITH NEW DOCUMENT."THE BATTLE BETWEEN THE GOVERNMENT AND THE GULEN MOVEMENT TAKES A NEW TWIST WITH THE REVELATION OF A 2004 DOCUMENT TO "FINISH OFF" THE COMMUNITY.دوسرے اخبار کی خبر "GULEN URGES FOLLOWERS TO DEFEND PREP SCHOOLS IN CIVILIZED WAY"یہ گولن موومنٹ کیا ہے جس سے ترک حکومت اتنی الرجک ہے؟ اور یہ محمد فتح اللہ گولن کون ہے جو بظاہر امریکہ لیکن دراصل ترکوں کے دل میں بستا ہے۔ محمد فتح اللہ گولن سے میرا پہلا غائبانہ تعارف سیرت النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے باعث ہوا جس کا عنوان ہے۔’’نورسرمدی...... فخر انسانیت حضرت محمدؐ‘‘مترجم کا نام ہے محمد اسلام سبحان اللہ سیرت النبی پر کیسی سوہنی سندر کتاب ہے۔ جدید ترکی کے دل کی یہ دھڑکن شیخ محمد فتح اللہ گولن ہے کون؟ انشا اللہ کل کچھ عرض کروں گا ترکی کے مایہ ناز سپوت گولن دی گریٹ کے بارے میں۔ شاید عالم اسلام کے مسائل و امراض کا اصل حل اسی حکیم کے پاس ہے۔ 

اسے اس کے اقوال اور اعمال کی روشنی میں دیکھیں تو محمد فتح اللہ گولن عہد حاضر میں عالم اسلام کا نمائندہ ذہن بھی ہے ضمیر بھی۔ میرے نزدیک نشاۃ ثانیہ کے لئے اس سے بہتر حکمت عملی ممکن نہیں۔ اس آدمی نے ترکی اور ترکی سے باہر فلاحی، تعلیمی،طبی، اشاعتی اور ابلاغی اداروں کا جال بچھادیا ہے۔’’Hizmetموومنٹ ‘‘ کو اردو میں ’’خدمت موومنٹ‘‘ ہی کہیں گے اور یہی دراصل ’’گولن موومنٹ‘‘ ہے جس سے ترکی کے حکمران خوامخواہ خائف ہیں۔ اس موومنٹ کے دنیا بھر میں پھیلے سکول،کالج،یونیورسٹیاں دیکھ کر آدمی دنگ رہ جاتا ہے۔ امریکہ اور منگولیا سے لے کر ہمارے پاکستان تک تعلیمی اداروں کی چین جس کی ایک جھلک دیکھنی ہو تو لاہور، اسلام آباد سے لے کر سندھ تک’’پاک ٹرک سکول‘‘ دیکھ لیں جو اپنی مثال آپ ہیں، ترکی میں ان کے ہسپتال دیکھ کر ہم حیرت و حسرت کی پھوار میں بھیگ گئے، اشاعتی اداروں کا حال یہ کہ وہاں کا سب سے بڑا ٹی وی چینل اور اخبار بھی اسی موومنٹ کا کارنامہ اور دنیا بھر میں پھیلے فلاحی منصوبے اس کے علاوہ۔ کون سا میدان ہے جس میں یہ موومنٹ اپنی معراج پر دکھائی نہیں دیتی۔ اس بین الاقوامی گولن موومنٹ کی فلاسفی کیا ہے؟
Ideal Human" اور"Ideal society
’’خدمت.......محبت اور برداشت‘‘
"A global civilization of love r tolerance"
کہ اس تصور کی عالم اسلام سے زیادہ شاید ہی کسی اور کو اتنی ضرورت ہو کہ امت کے مسائل کا حل نہ ایٹم بموں میں ہے نہ خود کش جیکٹوں میں اور کامیابی کے لئے شارٹ کٹ کی تلاش میں نکلنے والوں کا انجام ایسا ہوتا ہے۔
تتلیاں اڑتی ہیں اور ان کو پکڑنے والے
سعی ناکام میں اپنوں سے بچھڑجاتے ہیں
عالم اسلام جس قدر اس سوچ کی طرف متوجہ ہوتا چلا جائے گا ،اسی تناسب کے ساتھ دلدل سے باہر نکلتا جائے گا۔ یہ اور بات کہ عالم اسلام کی بیشتر خود غرض اشرافیہ ان تینوں الفاظ سے ہی متنفر ہے۔ یہ ہوس اقتدار کے مارے نہ’’خدمت‘‘ پہ یقین رکھتے ہیں، نہ عوام سے’’محبت‘‘ ان کا منشور ہے نہ’’برداشت‘‘ ان کے بس میں ہے سو یہی وہ مائنڈ سیٹ ہے جو جہاں بس چلے گا، اس گولن تحریک کی مزاحمت کرے گا لیکن فی الحال تو مجھے اس سوال کا جواب دینا ہے کہ برسہا برس سے امریکہ میں جلا وطنی کی زندگی گزارنے والا یہ باعمل عالم اور صوفی دانش ور محمد فتح اللہ گولن ہے کون؟
صدیوں پہلے رسول کریمؐ کی آل میں سے کچھ لوگ بنو امیہ اور بنو عباس کے ظلم و ستم سے بچنے کے لئے وادی بتلیس کے علاقہ کی طرف آئے۔’’اخلاط‘‘ صوبہ بتلیس میں پہاڑوں کے دامن میں ایک چھوٹا سا گائوں تھا۔ گولن کی پیدائش اناطولیہ میں واقع ایک چھوٹی سی بستی ہے جہاں 9ماہ موسم سرما ہوتا ہے۔ اس بستی کا نام کوروجک ہے جو صوبہ ارضروم کے شہر حسن قلعہ کا ایک نواحی علاقہ ہے۔ گولن کے آبائو اجداد اخلاط سے ہجرت کرکے ہی یہاں آئے تھے اور انہی کے روحانی جمال کا نتیجہ تھا کہ وہاں کے ترک قبائل کے دلوں میں اسلامی روح سرائیت کرگئی یعنی گولن اس گھرانے کے چشم و چراغ ہے جس کی ساخت، ہیئت اور بنت میں ہی دین کامل کی خوشبو رچی بسی ہے۔ والدین دین کی گہری بصیرت سے مالا مال تھے۔ گولن کے دادا شامل آغا دینی مضبوطی کی علامت تھے جنہیں اپنے پوتے کے ساتھ دینی روحانی حوالوں سے قلبی تعلق تھا۔ والد رامز آفندی علم و ادب بالخصوص دین کے حوالہ سے معروف و مقبول شخصیت تھے۔ آپ کی نانی خدیجہ خانم پاشا خاندان سے تعلق رکھتی تھیں اور دادی مونسہ خانم اپنے دینی تشخص کے سبب مشہور تھیں۔
محمد فتح اللہ گولن کا گھرانہ ہی ایسا تھا کہ آپ نے چار برس سے بھی کم عمر میں اپنی والدہ سے قرآن کریم سیکھنا شروع کردیا اور معجزاتی طور پر صرف ایک ماہ میں قرآن کریم ختم کرلیا۔ والدہ آدھی رات کو اٹھتیں اور کم سن فرزند کو جگا کر قرآن پاک کی تعلیم دیتیں۔ آپ کا خاندان علاقہ کے معروف علمائے کرام اور صوفیا کی زیارت و ضیافت گاہ تھا۔ کم سن فتح اللہ گولن کو بچپن میں ہی وہ ماحول نصیب ہوا جو کم کم بچوں کو نصیب ہوتا ہے۔ جن علماء سے متاثر ہوئے ان میں نمایاں ترین شخصیت شیخ محمد لطفی آلوارلی کی تھی۔گولن آج بھی کہتے ہیں’’میں اپنے جذبات، احساسات اور بصیرت میں بڑی حد تک ان سے سنی ہوئی باتوں کا احسان مند ہوں‘‘محمد فتح اللہ گولن نے اپنے والد سے عربی اور فارسی سیکھی۔ قلب گولن میں عشق رسولؐ کا بیج بونے اور آبیاری کرنے والے کوئی اور نہیں، گولن کے گھر والے ہی تھے۔ انتہائی مذہبی ہونے کے ساتھ ساتھ آپ کے گھرانہ کا ماحول بہت معتدل اور متوازن تھا کہ اعتدال اور میانہ روی دین کی بنیادی تعلیمات میں سے ہے۔ دینی علوم کے بعد رسمی علوم اور فلسفہ کی تعلیم کا سلسلہ ’’ارضروم‘‘ شہر تک دراز ہوا۔ تربیت محمد لطفی آفندی کی خانقاہ میں بھی جاری رہی، پھر آپ نے عثمان بکتاش جیسی شخصیت سے نحو،بلاغت،فقہ، اصول فقہ اور عقائد کا علم حاصل کیا۔زمانہ طالبعلمی میں ہی آپ کی رسائل نور اور طلبہ نور کی تحریک سے شناسائی ہوگئی، یہ ایک احیائی و تجدیدی تحریک تھی جس کی بنیاد حضرت بدیع الزماں سعید نورسی نے 20ویں صدی کے دوسرے ربع میں رکھی تھی

عالم اسلام بلکہ عالم اقوام میں تیزی او ر مضبوطی سے ابھرتی ہوئی Hizmet موومنٹ، خدمت موومنٹ یا گولن موومنٹ کے بانی فتح گولن نے دینی اور دنیاوی تعلیم سے آراستہ ہونے کےبعد نہ صرف البرٹ کامو (Albert Camus)، سارتر (Sarter) اور مارکوس (Marcos) جیسے وجودی فلاسفہ کو بغور پڑھا بلکہ مشرق و مغرب کے دیگرشہ دماغوں سے بھی فیض حاصل کیا۔ 20سال سے بھی کم عمر میں آپ نے ترکی کے مغربی دروازہ سمجھے جانے والے شہر کرادرنہ کا رخ کیا جہاں انہیں جامع مسجد ’’اچ شرفلی‘‘ کا امام مقر ر کردیا گیا۔ پھر ’’ازمیر‘‘ کی جامع مسجد سے ہوتے ہوئے آپ نے چلتے پھرتے واعظ کے طور پر اک نئے سفر کا آغاز کیا۔ مغربی اناطولیہ کے گردونواح کا دورہ کیا اور 1970 میں تربیتی کیمپ لگانا شروع کردیئے۔ میرے قارئین جانتے ہیں کہ میں سائنس اور ٹیکنالوجی یعنی علم و ہنر کا پرچارک ہونے کےساتھ ساتھ ہمیشہ یہ بھی لکھتا رہا ہوں کہ لیڈر کی اصل پہچان ہی یہ ہے کہ وہ ٹیچر ہوتاہے سوفتح اللہ گولن کے تربیتی کیمپوں کے نتیجہ میں نور ِ اسلام کے سانچے میں ڈھلے وہ باعمل لوگ پیدا ہونےلگے جو اقوال نہیں اپنےاعمال کے ذریعے تبلیغ کرتے ہیں۔ ایک ایسی ’’کلاس‘‘ معرض وجود میں آنے لگی جس نےاپنے لیڈر و ٹیچر فتح اللہ گولن کی طرح خود کو اپنے پروردگار، دین، وطن اور انسانیت کی خدمت کے لئے وقف کر دیا۔ یہ روحانیت اور مادیت کاآئیڈیل ملاپ تھا۔ مساجد کے صحنوں میں فرشوں پر سکون سے سونے والا عرشوں کی بات کررہا تھا کہ مولانا روم کی طرح اپنی آغوش، سینے اور گود کو کشادہ رکھو، انسان کو ’’خارج‘‘ کرنے کی بجائے گلے سے لگائو، لوگوں کو مسترد کرنے کی بجائے ان سے محبت کرو۔ اس کے ہاتھوں میں اسلحہ نہیں بلکہ ایمانی حقائق کی الماسی تلوار اس کے ہاتھ میں تھی۔ اس کا ترکش علم کے یاقوتی تیروں سے بھرا تھا۔ 12مارچ 1971 کو اس وقت کی حکومت پر فوجی دبائو کے نتیجہ میں آپ کو اس الزام میں گرفتار کرلیا گیا کہ آپ ایک خفیہ تنظیم کے ذریعے لوگوں کے دینی جذبات کو بھڑکا کر ملکی نظام کو تبدیل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ چھ ماہ تک جیل میں رہے، مقدمہ چلتا رہا، بالآخررہا کردیئےگئے اور پھرسےاپنی مصروفیات کا آغاز کردیا۔ حکومت نے پہلے آپ کو اورمیت بھیجا، پھرمانیسا اوراس کے بعدازمیر میں بورنوا کی طرف منتقل کردیالیکن جہاں بھی گئے داستان چھوڑ آئے اور چراغ سےچراغ جلنے کایہ روشن سلسلہ جاری رہا۔ پھرفتح اللہ گولن کی چھوٹی سی جماعت ہر قسم کی منفعت کوپس پشت ڈال کر سکولوں، اکیڈمیوں اورایسے مراکز کے قیام میں منہمک ہوگئی جو مختلف یونیورسٹیوں میں داخلہ کے لئے طلبہ کو تیار کرتے۔ سوویت یونین بکھرنے کے بعد اس جماعت کادائرہ کار پورے عالم اسلام میں بالعموم اورو سطی ایشیائی ریاستوں میں بالخصوص پھیل گیا۔ جب دوسرے لوگ تعمیری کاموں کی بجائے احمقانہ مسائل میں مصروف تھےمثلاً ترکی دارالاسلام ہے یا دارالحرب؟ تو فتح اللہ گولن نے یہ کہہ کراس بحث کو ہی ختم کردیاکہ ’’ترکی دارالخدمت ہے‘‘ یہ ایک جملہ ہمارے ملک کے ان لوگوں کے منہ پر تھپڑ سے کم نہیں جنہوں نے پاکستان کو فروعی مسائل میں الجھایا ہواہے حالانکہ پاکستان نامی اس لرزاں وترساں تھکے ہارے زخموں سے چور ملک کو بھی صرف اورصرف ’’دارالخدمت‘‘ ہونا چاہئے تاکہ خلق خدا سکھ کاسانس لے سکے۔ وقت کے ساتھ ساتھ فتح اللہ گولن ایک ایسی نسل تیار کرنے میں کامیاب ہوگئے جو بالکل خاموشی کے ساتھ لوگوں کی خدمت کرنے لگی۔ ہم ترکی میں خاموش خدمت کی متعددروشن مثالیں دیکھ کر آئے ہیں۔ اس ’’ہم‘‘ میں میرے ساتھ برادرم حفیظ اللہ نیازی، درویش بابا ڈاکٹراجمل نیازی، توفیق بٹ اور میاں حبیب بھی تھے جنہیں میں کئی سال پہلے ایک یادگار بھارتی د ورے کے دوران ’’شری حبیب‘‘ قرار دے چکا ہوں۔ ہم سب سفر کے دوران یہ سوچتے رہے کہ پاکستان کب ’’دارالخدمت‘‘ قرارپائےگا۔ ہمارا فتح اللہ گولن کب میدان میں اترے گایا ہم یونہی سیاسی قصائیوں کے کھنڈےچھروںسے ذبح ہوتے رہیں گے؟ چوروں کے بعد ڈاکوئوں کی آمد کا سلسلہ کب ختم ہوگا؟ ہم پاکستانی کب تک ان کے ہاتھوں بیوقوف بنتے رہیں گے جو اہل پاکستان کو تھان دکھاتے ہیں لیکن ’’کٹ پیس‘‘ بھی نہیں دیتے بلکہ الٹا ان کے تن پر سے بچے کھچے کپڑے بھی اتار لیتے ہیں۔ ہم پاکستانی کب تک ان مداریوں کے مدار میں ذلیل و خوار ہوتے رہیںگے جنہوں نے ملک کو آئی ایم ایف کا ایک ایسا تندور بنا دیاہے جہاں عوام لکڑیوں کی طرح جلائے جارہے ہیں اور یہ حکمران اس تندور میں اپنے روغنی نان، تلو ں والے کلچے اور انسانی قیمے والے پراٹھے لگا رہے ہیں، ملک درد میں مبتلا ہے ان کے دورے ہی ختم نہیں ہورہے ۔ پہلے تصحیح نوٹ فرمائیں جو بہت ہی خوشگوار ہے کہ Pak Turk سکولز کی لاہور میں 6، اسلام آباد میں 3، پشاور 2، ملتان 2، کوئٹہ 2، کراچی 3، جام شورو 1 ، حیدرآباد 1، خیرپور 2 ، یعنی کل 22 برانچز جہالت کے خلاف جہاد میں مصروف ہیں۔ ان ’’مشنری‘‘ سکولز کی انشاء اللہ اگلی منزل فیصل آباد ، سیالکوٹ، گجرانوالہ، راولپنڈی ہے اور موٹو وہی یعنی IDEAL HUMAN اور IDEAL SOCIETY بہترین تعلیم اور اعلیٰ ترین کردار سازی جن پر میں مدتوں سے محوماتم تھا ہمارا مسئلہ معاشیات نہیں اخلاقیات کی تباہی ہے اور کیریکٹر بلڈنگ کے بغیر نیشن بلڈنگ ناممکن۔ فتح اللہ گولن موومنٹ کے تعلیمی اداروں کی کارکردگی کو سراہتے ہوئے پنجاب حکومت نے بھی انہیں 100 ایکٹر کے قریب زمین دی ہے جہاں مستقبل قریب میں استنبول کی عظیم درسگاہ ’’فاتح یونیورسٹی‘‘ جیسا عظیم تعلیمی ادارہ پاکستانی یوتھ کو بہترین تعلیم اور تربیت سے آراستہ کررہا ہوگا اور پنجاب یونیورسٹی کی طرح وہاں کوئی تخریب کار طالب علمی کے نقاب میں نہ اساتذہ پر ہاتھ اٹھا سکے گا، نہ بسوں کو نذر آتش کرسکے گا نہ رستے بلاک کر کے عوام کیلئے عذاب کھڑا کرسکے گا، نہ ہاسٹلوں سے اسلحہ اور منشیات برآمد ہوں گی۔ میں نے فاتح قسطنطنیہ کے نام پر قائم استنبول کی ’’فاتح یونیورسٹی‘‘ دیکھی ہے، سبحان اللہ مخلوط تعلیم کے باوجود ایسا ڈسپلن، ایسی پاکیزگی، ایسا ماحول اور تعلیم کے ساتھ ساتھ تربیت کا وہ معیار کہ میں نے وہیں فیصلہ کرلیا کہ اعلیٰ تعلیم کیلئے اپنے بچوں کو امریکہ، انگلینڈ بھیجنے کی بجائے استنبول بھیجوں گا کہ استنبول ہی کیا، گولن موومنٹ نے ترکی کا کلچر ہی تبدیل کردیا ہے۔ مذہبی جنونیت کی بجائے VOICE OF REASON کے ساتھ ساتھ WISDOM OF HEART کا راج ہے۔ محبت و TOLERANCE اپنے عروج پر کہ کوئی کسی دوسرے کی زندگی میں مداخلت نہیں کرسکتا۔ ٹائیٹ جینز اور سکارف ساتھ ساتھ چلتے ہیں اور کوئی رند کسی نمازی کا ایمان خطرے میں نہیں ڈال سکتا اور نہ ہی کسی کو خدائی فوجدار بن کر اپنا آپ مسلط کرنے کی اجازت ہے جو ہمارے ہاں ’’آرڈر آف دی ڈے‘‘ بن چکا۔ اب پھر واپس چلتے ہیں عہد حاضر کے مجدد محمد فتح اللہ گولن کی طرف جس نے طویل ریاضت کے بعد لاکھوں لوگوں پر مشتمل وہ ٹیم تیار کرلی جو خاموشی سے خدمت میں مگن ہے۔ نہ معاوضوں کی خواہش نہ منصبوں کی پرواہ نہ کسی روحانی مرتبے کی تمنا نہ دھونس کا تصور بلکہ یہ تو ایسے مرے مٹے لوگ ہیں جو برائی کا بدلہ بھی برائی سے نہیں دیتے۔ موجودہ ترک حکومت نے گولن موومنٹ کی پراثر وسعت اور فتح اللہ گولن کی بے پناہ مقبولیت سے خائف ہو کر ان کے سکولوں کے خلاف ’’سازش‘‘ کی تو گولن نے اپنے بیشمار چاہنے والوں سے کہا ......’’اپنے پریپ سکولوں (PREP SCHOOLS) کا مہذب طریقے سے دفاع کریں۔‘‘ دوسری طرف ہمارے ٹٹ پونجیئے اپنے پیروکاروں کو توڑ پھوڑ، ہنگامہ آرائی، قانون شکنی، دھرنوں، ہڑتالوں، آتش زنی اور مرنے مارنے پر اکساتے ہیں۔ آج گولن موومنٹ عظیم ترکی کے عوام کی امیدوں کا ہی مرکز نہیں بلکہ جہاں جہاں اس کی روشنی اور خوشبو پہنچ رہی ہے مسلمان پروانوں کی طرح ان کی جانب کھنچے چلے آرہے ہیں۔1990ء سے فتح اللہ گولن نے باہمی گفت و شنید، افہام و تفہیم کے ساتھ تمام تر تعصبات سے پاک ایک قائدانہ تحریک کا آغاز کیا جس کی بازگشت ترکی سے باہر بھی سنی جارہی ہے۔ فتح اللہ گولن نے پوپ کی دعوت پر ویٹی کن سٹی میں اس سے ملاقات کی۔ گولن نے ترک معاشرہ میں مکالمہ، رواداری اور برداشت کی دعوت کا آغاز کیا کیونکہ بہت سی قوتیں مختلف قسم کے مذہبی، گروہی، لسانی، فکری اختلافات کو ہوا دے کر ترک معاشرے کا شیرازہ بکھیرنے کی کوشش کررہی تھیں۔ تقریباً وہ صورت حال جس سے آج کا پاکستان دوچار ہے۔ حالات کی یہی وہ گہری مماثلت و مشابہت ہے جو مجھ سے گولن موومنٹ پر پے در پے قسطیں لکھوا رہی ہے ورنہ میں بھی ترکی کی عظمت رفتہ کے قصے سنا رہا ہوتا لیکن میرا اصل مسئلہ اپنے ملک اور عالم اسلام کا مستقبل ہے۔ میرے قارئین اس بات کی گواہی دینگے کہ میںعرصہ دراز سے سائنس اینڈ ٹیکنالوجی کی اہمیت، قوم کی کیریکٹر بلڈنگ، ایک دوسرے کو برداشت کرنے، قدیم و جدید کے (BLENT) اعتدال و میانہ روی، مومن کی فراست کے ری وائیول وغیرہ کو تسلسل سے موضوع بناتا رہا ہوں لیکن مجھے اعتراف ہے کہ اپنے ان بکھرے ہوئے احساسات، جذبات و خیالات کو میں نے فتح اللہ گولن کی تحریروں اور زندگی میں خود سے کہیں مدلل، منضبط، مضبوط، منطقی اور مرتب انداز میں دیکھا تو دل تڑپ اٹھا۔یہی وجہ ہے کہ میں شیخ فتح اللہ گولن کے افکار و اعمال کو ان کی حکمت عملی کو ’’امید کی کرن‘‘ قرار دیتے ہوئے سرخوشی کے سے عالم میں ہوں۔یہ حقیقت بھی دھیان میں رہے کہ بہت سے بلند پایہ لوگ نئے افکار و نظریات کے حامل ہوتے ہیں لیکن جب وہ اپنے خیالات کو عملی جامہ پہنانے کی کوشش کرتے ہیں تو ناکام ہو جاتے ہیں جبکہ فتح اللہ گولن کی کہانی بہت مختلف ہے۔(جاری ہے) (نوٹ: ہوسکے تو گولن موومنٹ اور فتح اللہ گولن بارے ’’نیٹ‘‘ کو ٹٹول کر دیکھئے۔ آپ کے اندر بھی چراغ روشن ہو جائیں گے) خود پر یہ الزام سن سن کر کان پک گئے تھے کہ....... ’’مایوسی پھیلاتا ہے‘‘ میں راسخ تھا کہ جھوٹ پھیلانے سے بہتر ہے کہ’’مایوسی‘‘ پھیلائی جائے کیونکہ مجھ جیسوں کا رول تو کیمرے،ایکس رے یا ایم آر آئی مشین جیسا ہے، اگر کیمرہ غلاظت کے ڈھیر کی تصویر بنائے اور تصویر میں غلاظت کا انبار نظر آئے تو کیمرے کا کیا قصور؟ اسی طرح اگر ایکس رے مشین یہ دیکھائے کہ بازو دو جگہ اور ٹانگ تین جگہ سے ٹوٹی ہوئی ہے تو یہ کہنا کہ مشین ہی منحوس ہے یا مایوسی پھیلا رہی ہے....... حماقت کے سوا اور کچھ نہیں کہ ایسا سوچنے والے مریض کی ا پنی حالت ہی بد سے بدتر ہوگی....... مشین کا کچھ نہیں بگڑے گا۔ سچ یہ کہ مجھے پاکستان کیا، پورے عالم اسلام سے ہی کوئی خیر کی خبر سنائی نہ دیتی تھی لیکن اس سے بھی بڑا سچ یہ ہے کہ جب سیرت النبیؐ کے صدقے فتح اللہ گولن اور پھر ان کی بپا کی ہوئی تحریک سے تعارف ہوا تو میں چونک گیا اور پھر جیسے گہری پیاس پانی کی طرف کھنچتی چلی جاتی ہے، میں بھی خوش گوار تجسس کے ساتھ اس بارے زیادہ سے زیادہ جاننے سمجھنے میں مصروف ہوگیا۔ ترکی اور ترکوں سے محبت یوں بھی مجھے ورثہ میں ملی تھی۔ خلافت عثمانیہ سے لے کر غازی مصطفیٰ کمال تک پرمستند ترین کتاب’’گرے وولف‘‘ والد محترم کی فیورٹ ترین ریڈنگ تھی۔ معجزہ یہ ہوا کہ ترکی جاکر اس عظیم تحریک کے کارنامے اپنی آنکھوں سے دیکھنے کا موقع ملا، تحریک کے بانی کا کردار اور تحریک کی فلاسفی اور اس کا ’’مرکزی خیال‘‘ سمجھنے کے بعد یوں محسوس ہوا جیسے مسائل کا حل مل گیا ہو۔ عظمت رفتہ کے خواب، غلبہ اور نشاۃ ثانیہ جیسے ’’آسیبوں‘‘ نے مجھے بھی گھیرا ہوا ہے۔ کمزور لمحات میں میں بھی’’دشت تو دشت ہیں دریا بھی نہ چھوڑے ہم نے‘‘ جیسے مصرعے گنگناتا ہوں لیکن اندر ہی اندر پوری طرح قائل ہوں کہ عالم اسلام اگر اپنے پائوں پر ہی سیدھا کھڑا ہوجائے اور مہذب دنیا کے ساتھ صحیح معنوں میں برابری کی سطح پر ہی آجائے تو بہت بڑی کامیابی ہوگی۔ غلبہ پانا تو دور کی بات ،ہم اگر غیروں کے غلبہ سے نجات بھی حاصل کرسکیں تو یہ قدرت کا بہت بڑا انعام ہوگا لیکن اس عظیم ہدف کے حصول کے لئے حکمت عملی فتح اللہ گولن جیسے باعمل دانشور کی ہی چلے گی۔ بم، بارود اور خود کش جیکٹیں ہی مسائل کا حل ہوتا تو میں اس’’سکول آف تھاٹ‘‘ کی صف اول میں ہوتا کہ مرجانا بہت آسان لیکن باوقار طریقہ سے زندہ رہنا بہت مشکل ہے اور یہی اصل چیلنج بھی ہے۔ موت کے ان گنت ’’شارٹ کٹس‘‘ ہوتے ہیں، آبرومندانہ زندگی کے لئے کوئی شارٹ کٹ ایجاد ہوا نہ ہوگا۔ اب پھر واپس چلتے ہیں گزشتہ قسط کی آخری سطروں کی طرف کہ’’بہت سے بلند پایہ لوگ نئے افکار و نظریات کے حامل ہوتے ہیں لیکن جب وہ اپنے خیالات کو عملی جامہ پہنانے کی کوشش کرتے ہیں تو ناکام ہوجاتے ہیں جبکہ فتح اللہ گولن کی کہانی بہت مختلف ہے‘‘۔ گولن ماڈل یا اس سے ملتا جلتا ماڈل اپنائے آزمائے بغیر مسلمانوں کے لئے منزل مراد کا حصول کم ا ز کم مجھے تو ممکن دکھائی نہیں دیتا۔ میانہ روی اختیار کرکے مومن اپنی کھوئی ہوئی میراث یعنی علم کے لئے ا ٓگے نہیں آتے تو پیچھے رہ جائیں گے اور یہ خلیج بڑھتے بڑھتے اتنی وسیع ہوجائے گی کہ اسے پاٹنا بھی ممکن نہ رہے گا۔ پاتال میں رینگتے ہوئے لوگوں کا بھلا مریخ کے مکینوں سے کیا مقابلہ؟ عالم اسلام کی نام نہاد اشرافیہ کی فیورٹ بک’’چیک بک‘‘ ہے کہ دنیا کے دولت مند ترین 20حکمرانوں میں سے 10مسلمان ہیں جبکہ فتح اللہ گولن کی تحریر کردہ کتابوں کی تعداد60سے زیادہ ہے جن کا35زبانوں میں ترجمہ ہوچکا ہے۔ ان کی تقاریر، مواعظ ،بیانات اور مجالس پر مشتمل ہزاروں کی تعداد میں آڈیو اور ویڈیو کیسٹس کی تعداد ہزاروں میں ہے۔ کاش، اس تحریک کے کرتا دھرتا ان کے اردو ترجمے پاکستانی عوام کے لئے بھی مہیا کرسکیں کہ شاید مایوسی کے اندھیروں میں ہاتھ پائوں مارتے ہوئے 19کروڑ پاکستانیوں کو اس کی بہت ضرورت ہے۔ ویسے چند درج ذیل کتابوں کا اردو ترجمہ بھی ہوچکا لیکن شاید صحیح طور پر ان کی مارکٹنگ نہیں ہوسکی۔ ’’تقدیر.......کتاب و سنت کی روشنی میں‘‘ ’’المیزان یا چراغ راہ‘‘ ’’روح جہاد اور اس کی حقیقت‘‘ ’’اسالیب دعوت اور مبلغ کے اوصاف‘‘ ’’اضوأقرآن درفلک و جدان‘‘ ’’تخلیق کی حقیقت اور نظریۂ ارتقاء‘‘ ’’نور سرمدی، فخر انسانیت حضرت محمدؐ(دو جلدیں)‘‘ ’’روح کی محل کی تعمیر‘‘ ’’ملاحظات فاتحہ‘‘ ’’جنت گمشدہ کی طرف‘‘ اسلام کے بنیادی ارکان‘‘ ’’اسلام اور دور حاضر‘‘ ’’روح کے نغمے اور دل کے غم‘‘ تراجم میں ذرا بوجھل زبان استعمال کی گئی ہے، کیا ہی اچھا ہوتا کہ سہل اور عوامی زبان میں ترجمہ ہوتا۔ آپ چاہیں تو مندرجہ ذیل ویب سائٹس پر فتح اللہ گولن کے بارے میں دیگر معلومات بھی حاصل کرسکتے ہیں۔ انگلش http://:fgulen.com اردو http://pk.fgulen.com ’’شاید کسی کے دل میں اترجائے مری بات‘‘ ’’ورنہ یہ عمر بھر کا سفر رائیگاں تو ہے‘‘ اور سب سے بڑھ کر یہ....... ’’ہم نےلو دل جلا کے سرراہ رکھ دیا‘‘ حسن نثارhttp://beta.jang.com.pk/SearchNews.aspx?URL=%D8%AD%D8%B3%D9%86%20%D9%86%D8%AB%D8%A7%D8%B1

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

کیا آپ پاکستان کے حالات سے پریشان ہیں؟
 اپنے پیارے وطن کے لیے کچھ کرنا چاہتے ہیں؟
مزید اس لنک پر 
http://pakistan-posts.blogspot.com/2013/11/pakistan-basic-issues-need-immediate.html

If you are concerned about Pakistan and want to do some thing, find more at the link below:
http://peace-forum.blogspot.com/2013/11/pakistan-quagmire-basic-dialogue.html

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Related:

Free-eBooks: http://goo.gl/2xpiv

Peace-Forum Video Channel: http://goo.gl/GLh75

Pakistan mobile internet use to overtake desktop in 2014: Survey

Pakistani internet users are rapidly moving towards a new era of mobile internet dominance over access from desktop computer, a new survey sponsored by Google has found.

According to a press release, this trend follows a decline in the prices of smartphones and tablets, and anticipated launch of 3G services.

Internet-capable feature phones are expected to continue to play an important role, too. An additional factor is the unreliability of the electricity supply which is also helping to promote the usage of tablets and smartphones in Pakistan.

The findings come from a survey of over 1,000 Pakistanis by research firm IDC on behalf of Google. The “Pakistan Digital Consumer Study” conducted earlier this quarter took a look at the life of the connected Pakistani consumer.

The survey found that digital consumers are engaging more with the internet than ever before. The study revealed that home is the preferred location for Internet access — even for mobile-only users, who prefer to use their home wi-fi connection.

The top three activities in Pakistan both on desktop and mobile Internet are: social media, email and general search.

The main challenge of Internet proliferation in Pakistan are the quality and reliability of connectivity — including poor speed or bandwidth availability, perceived value-for-money, customer service quality, limited choice of plans and frequency of service interruptions. The unreliability of the power supply is also a factor, the press release stated.

Main findings

http://tribune.com.pk/story/640562/pakistan-mobile-internet-use-to-overtake-desktop-in-2014-survey/

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
کیا آپ پاکستان کے حالات سے پریشان ہیں؟
 اپنے پیارے وطن کے لیے کچھ کرنا چاہتے ہیں؟
مزید اس لنک پر 
http://pakistan-posts.blogspot.com/2013/11/pakistan-basic-issues-need-immediate.html

If you are concerned about Pakistan and want to do some thing, find more at the link below:
http://peace-forum.blogspot.com/2013/11/pakistan-quagmire-basic-dialogue.html

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Related:

Free-eBooks: http://goo.gl/2xpiv

Peace-Forum Video Channel: http://goo.gl/GLh75

Gen Raheel Sharif & Gen Rashid Mahmood: The new military Commanders of Pakistan

The newly appointed Chief of Army Staff (COAS), Lieutenant General, Raheel Sharif, Hilal-i-Imtiaz (Military) hails from a martial stock. He was born in Quetta on 16 June 1956 to Major and Mrs Muhammad Sharif. He is younger brother of Major Shabir Sharif, Nishan-e-Haider (NH), Sitara-e-Jurrat (SJ) and Capt Mumtaz Sharif, Sitara-e-Bisalat (Sbt). He is an alumnus of Govt College Lahore, and Pakistan Military Academy from where he passed out with 54th Course. According to Bio Data issued by ISPR here on Wednesday, Raheel Sharif was commissioned in October 1976 in the battle hardened and renowned Battalion the Frontier Force Regiment. As a Young Officer, he performed his duties in Gilgit in an Infantry Brigade and also served as Adjutant of Pakistan Military Academy. 

He did Company Commander’s Course from Germany and subsequently served in the prestigious School of Infantry and Tactics as an instructor. 
He attended the Command and Staff College Canada, graduating with distinction.
The officer carries with him a vast experience of Command, Staff and Instructional appointments. 

He served as the Brigade Major of an Infantry Brigade and has commanded two infantry units i.e 6 Frontier Force Regiment at Kashmir along LOC and 26 Frontier Force Regiment along the Sialkot Border. 
He remained on the faculty of the Command and Staff College, Quetta and attended Armed Forces War Course at National Defence University, Islamabad in 1998. 
As a Brigadier, he has commanded two Infantry Brigades, including an Independent Infantry Brigade Group. 
The General has had the honor of being the Chief of Staff of two Corps, i.e 30 Corps and 12 Corps. 
He is also a graduate of the prestigious Royal College of Defence Studies, United Kingdom. 
He has been the General Officer Commanding of an Infantry Division and the Commandant of prestigious Pakistan Military Academy. 
As a Lieutenant General, he served as Corps Commander 30 Corps for two years before taking over as Inspector General Training and Evaluation in which capacity he oversaw the training of Pakistan Army. 
His stewardship resulted in fructification of Pakistan Army’s operational thought and doctrinal response to the much vaunted Cold Start doctrine of Indian Army. 
The General is married and has two sons and a daughter. He is an avid reader and enjoys hunting and swimming.

Gen. Rashad Mahmood - New Chairman Joint Staff Committe 

He has attended Company Commander Course from France and is a graduate of Command and Staff College Canada, National Defence College, Islamabad.

RAWALPINDI: Newly appointed Chairman Joint Chiefs of Staff Committee (CJCSC), Lieutenant General Rashad Mahmood, Hilal-e-Imtiaz (Military) was commissioned in May 1975 in Baloch Regiment.

According to Bio Data issued by ISPR here, the General Officer has varied experience of Command, Staff and Instructional appointments.

His major appointments include Platoon Commander, Pakistan Military Academy, Brigade Major Infantry Brigade, Instructor at Command & Staff College and National Defence College.

He has remained Chief of Staff Bahawalpur Corps and Military Secretary to the President.

The General Officer has commanded two Infantry Battalions, two Infantry Brigades and United Nations contingent at Congo, Infantry Division at Jhelum, Director General at Inter Service Intelligence Directorate, Islamabad and Commander Lahore Corps.

After commanding the Corps, he took over as Chief of General Staff in January 2013. The General Officer has been conferred with Hilal-i-Imtiaz (Military).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

کیا آپ پاکستان کے حالات سے پریشان ہیں؟

 اپنے پیارے وطن کے لیے کچھ کرنا چاہتے ہیں؟

مزید اس لنک پر 

http://pakistan-posts.blogspot.com/2013/11/pakistan-basic-issues-need-immediate.html

If you are concerned about Pakistan and want to do some thing, find more at the link below:

http://peace-forum.blogspot.com/2013/11/pakistan-quagmire-basic-dialogue.html

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Related:

Free-eBooks: http://goo.gl/2xpiv

Peace-Forum Video Channel: http://goo.gl/GLh75

A deadly consciousness of religiosity

In medieval India, people were conscious of their social cast and ethnic identity but in the colonial period right up to 1813, new political and social changes significantly shaped religious identity and its consciousness.

In its earlier days the East India Company, being solely interested in economic expansion, but also aware of the religious sensitivities of the subcontinent, discouraged missionaries from coming to India. Later, as the government became more stable, their policies changed and they supported the missionaries who arrived in the subcontinent to convert people to Christianity.

The government believed that if the people converted and became Christians, it would be relatively easier to govern them on the basis of sharing the same religious beliefs.

The missionaries condemned the religions of the subcontinent and persuaded people to embrace the Christian faith. They openly preached in public places like Lahore`s Anarkali bazaar. Their activity intensified when in 1837, a German missionary known as Karl Pfander arrived in the subcontinent at a time when the Muslim community had lost its political power, vitality and energy.

He believed that the society was backward and degenerate, so it would be easy to convert people to Christianity, which was in his view an advanced and progressive religion. But his argument was refuted by Dr Nazir and Maulvi RehmatAli in public discussions and a disappointed Pfander left India in 1857.

The activities of the missionaries alarmed people who began to feel insecure about their religious beliefs. The Hindu and Muslim religious leaders came forward to defend their religion through munazra or public debates held in dif`f`erent cities, where people would gather to listen to religious scholars criticising each other`s f`aith while defending their own religion. These debates created a religious consciousness among the masses while elevating the social status of the religious scholars within the community.

Religious activity was further enhanced when religious organisations such as the Arya Samaj for the Hindu community; and the Tablighi Jamaat and Tanzim for the Muslim community, were founded in order to protect their respective religions. To reach out to the masses, newspapers, magazines, and pamphlets were published to highlight the truth of their avowed faith.

Hostility and conflict increased between the communities and riots broke out that continued up to partition in 1947.

As some Hindu or Muslim leaders converted to Christianity, the respective communities grew even more insecure. Another factor which further promoted religious identity was the f`irst census of 1881, which reported the numbers of people belonging to various religious communities. In this way, for the first time, the concept ofreligious majority and minority was created; later becoming a matter of conflict for the district council and municipal elections. Being a religious minority, the Muslims were concerned about not being able to win elections.

This prompted Sir Syed Ahmad Khan to oppose the democratic system; a policy adopted and followed by other Muslim leaders.

Eventually, the two-nation theory emerged as a result of religious consciousness among the Muslims. When the Hindi-Urdu conflict heated up, Sir Syed Ahmad Khan became convinced that the Hindus and Muslims could not become a nation as their religion and ways of life were quite distinct from one another.

Later on, he exploited religious ideals to winpopularity among the Muslims.

On the other hand, Savarker, a Hindu leader, presented the idea of Hindutva, according to which, the subcontinent was not a homeland for Muslims and Christians, but only the Hindus.

The fundamentalist views further exacerbated intolerance and hatred, creating disorder and chaos in the society.

Sadly, even after partition, the consciousness of religious identity has become a source of continuing hostility which has fragmented the entire fabric of society.

In Pakistan, religious identity further split into sectarian consciousness plunging the society into what seems like a never-ending 

کھلا خط آپ کے نام، پاکستان کے لیے

Open Letter for Pakistan

پاکستان کی ترقی ، خوشحالی اور امن کے لییے کچھ بنیادی معاملات طے کرنا ضروری ھیں. اس وقت پاکستانی سوسائٹی فکری طورپرتین بڑے حصوں تقسیم ہو چکا ہے : ایک طرف  "اشرافیہ , لبرل طبقہ"   دوسری طرف "خاموش اکثریت" ؛ تیسری طرف "مذہبی  شدت پسند دہشت گرد اور ان کے ہمدرد". ایسے حالات میں ضروری ہے کہ کنفیوژن کو دور کیا جائے تاکہ اکثریت ایک نقطہ نظر پر متفق ہو  جائے. اور پھر تمام توانایوں کو مرکوز کرکہ عظیم مقاصد ، امن . خوشحالی . ترقی کی طرف رواں دواں ہوں. اگر ہم کچھ بنیادی سوالات کا جواب موجودہ تناظرمیں قرآن سنت کی  روشنی میں معلوم کر لیں. ان پر قومی مباحثہ ہو جس میں میڈیا ، دانشور ، مذہبی سکالرز علماء ، سیاسی مفکرین ، سول سوسائٹی ، فوجی ماہرین ،  قانون ، خارجہ امور کے ماہرین اور تمام دوسرے متعلقہ ماہرین  اور عوام حصہ لیں . پھر جس پر سب یا اکثریت متفق ہو ان پر پھر ڈٹ کرعمل کریں تو پاکستان ایک ترقی یافتہ باعزت ملک، قوم  بن سکتا ہے .... اس لنک پر کلک کریں :

http://pakistan-posts.blogspot.com/2013/11/pakistan-basic-issues-need-immediate.html
Related:

Free-eBooks: http://goo.gl/2xpiv

Peace-Forum Video Channel: http://goo.gl/GLh75

Nuisance in the Middle Class of Pakistan

There have been three major occasions when the Pakistani middle-class has broken away from its traditionally conservative disposition to come out and announce its `revolutionary` political aspirations.

The first demonstration of this political assertiveness was in the late 1960s when the bulk of the youth began to air their grievances against Pakistan`s military-industrialist nexus headed by military dictator, Field Marshal Ayub Khan.

Owing to its inherently conservative worldview, one expected this middle class to oppose a secular-capitalist military dictatorship by siding with the mainstream anti-Ayub religious parties, but the many young men and women who led the revolt against Ayub turned sharply leftwards.

They seemed to have embraced ideas such as socialism and social democracy, largely expressed through political organisations such as the PPP, the National Students Federation and the National Awami Party.

The young, middle-class Pakistani`s romance with the leftist ideology lasted till about 1974, or until its ideological darling, Prime Minister Z.A. Bhutto, gradually dumped hyperbolic leftist action to play more pragmatic politics.

This was when middle-class leftist groups on campuses began to succumb to infighting and disillusionment. The vacuum was gladly filled by the rise of student parties, such as the Islami Jamiat-i-Tuleba (IJT).

The IJT`s growing strength on campuses was symptomatic of the anti Bhutto and anti-left murmurings that had started to gather steam within the country`s urban middle-classes, espe-cially in the face of Bhutto`s half baked socialist policies and increasingly autocratic behaviour.

By 1976, the middle-classes which, in the 1960s and early 1970s had resonated with progressive proclamations, set themselves to rise once again; but this time in search ol` an Islamic political and economic order.

Thus began the second incident of middle-class-driven agitation in Pakistan that peaked with the rightwing movement against Bhutto`s government.

Interestingly, whereas the middle class youth had targeted military and industrialist instruments during the anti-Ayub movement, the anti-Bhutto agitation was openly patronised and at times even funded by the industrialists.

It culminated in a military coup against the Bhutto regime and the arrival of Pakistan`s third military dictator, General Ziaul Haq, who cleverly adopted the movement`s Islamist idiom.

Throughout the 1980s, the middle classes remained split in their support for/against Zia`s political-economic edifice that crudely fused so-called Islamic policies with a free-l`lowing version of third-world capitalism.

As the progressive and conservative segments went to war on campuses and in the streets, the middle-classes emerged exhausted by the time of Zia`s death in 1988 and the subsequent restoration of democracy.

Only minimal political activity was witnessed from this class in the 1990s when Benazir Bhutto and Mian Nawaz Sharif unwittingly played into the hands of Zia`s ideological remnants in the intelligence agencies and big businesses.

In Karachi the Urdu-speaking urban bourgeoisie became enamoured of the MQM, and was embroiled in the political turmoil that accompanied the state`s operation against the supposed militant outgrowth of the MQM.

It was during this decade also that this class (especially in Punjab) started to slide backwards into its customary conservative disposition when a new generation of the Pakistani bourgeois began responding to social and religious conservatism.

This tendency exploded into prominence after the confusion and identity crisis that followed the tragie 9/11 episode in the US.Gradually large numbers of young middle-class men and women became interested in ultra-conservative fringe groups headed by drawing-room preachers and televangelists.

As the 2000s wore on under the country`s new military dictator, Pervez Musharraf who chose to play a cosmetic role of a `moderate` the state and the mediafailed to arrest the mutating Islamisation trend.

From the rugged mountainous areas along the Pak-Afghan border it started making its way into the drawing rooms in urban Pakistan.

The ballooning electronic media facilitated the born-again variety of a middle-class conservatism by adding another batch of religious talking heads. These figures ideologically and commercially cater well to the bourgeoisie`s zeal and political leanings.

Thus has arrived the middle-class`s third agitation. But the interesting thing is that this time round this initiative is largely cut off from the country`s mainstream political parties, and has taken the shape of electronic lobbying (social media).

What is even more interesting is that though these cyber and TV lobbies are portraying themselves as an alternative movement, these foyers are mostly riddled with a fusion of convoluted leaps of logic, a knee-jerk attitude and a conservative ideological mindset that was actually constructed by the `establishment` and politico-religious parties of Pakistan decades ago.

Unless this section of the middle class decides to work within the mainstream political edifice of Pakistan and participate in the evolving democratic apparatus, instead of being repulsed by it, it will remain an irritant, having only a nuisance value. At best it can become the harbinger of a TV lounge revolution, or worse, the apologetic fodder to pad and even unwittingly justify the madness of Islamist and sectarian violence in the country`s cities and towns. 
By Nadim F Piracha: http://epaper.dawn.com/DetailImage.php?StoryImage=24_11_2013_424_001

کھلا خط آپ کے نام، پاکستان کے لیے

Open Letter for Pakistan

پاکستان کی ترقی ، خوشحالی اور امن کے لییے کچھ بنیادی معاملات طے کرنا ضروری ھیں. اس وقت پاکستانی سوسائٹی فکری طورپرتین بڑے حصوں تقسیم ہو چکا ہے : ایک طرف  "اشرافیہ , لبرل طبقہ"   دوسری طرف "خاموش اکثریت" ؛ تیسری طرف "مذہبی  شدت پسند دہشت گرد اور ان کے ہمدرد". ایسے حالات میں ضروری ہے کہ کنفیوژن کو دور کیا جائے تاکہ اکثریت ایک نقطہ نظر پر متفق ہو  جائے. اور پھر تمام توانایوں کو مرکوز کرکہ عظیم مقاصد ، امن . خوشحالی . ترقی کی طرف رواں دواں ہوں. اگر ہم کچھ بنیادی سوالات کا جواب موجودہ تناظرمیں قرآن سنت کی  روشنی میں معلوم کر لیں. ان پر قومی مباحثہ ہو جس میں میڈیا ، دانشور ، مذہبی سکالرز علماء ، سیاسی مفکرین ، سول سوسائٹی ، فوجی ماہرین ،  قانون ، خارجہ امور کے ماہرین اور تمام دوسرے متعلقہ ماہرین  اور عوام حصہ لیں . پھر جس پر سب یا اکثریت متفق ہو ان پر پھر ڈٹ کرعمل کریں تو پاکستان ایک ترقی یافتہ باعزت ملک، قوم  بن سکتا ہے .... اس لنک پر کلک کریں :

http://pakistan-posts.blogspot.com/2013/11/pakistan-basic-issues-need-immediate.html
Related:

Free-eBooks: http://goo.gl/2xpiv

Peace-Forum Video Channel: http://goo.gl/GLh75

Social Media for Intelligence gathering, Propaganda and Crime control by Police

We have commonly seen that in developing societies the institution of the police lacks the initiative to make optimum use of technology and social media.

Extremist groups fight simultaneously at the physical level and on cyberspace. To execute their immediate agenda and launch attacks, the terrorists make use of physical space, sometimes for a few hours, or a few minutes.

However, in order to wage a psychological war they ensure their continuous presence on social networking sites. The proliferation and effects of such sites have generated a new debate on how to counter their presence and ensure surveillance of social networking sites.

Referring to the Rawalpindi incident on Muharram 10, the Punjab law minister condemned the negative use of social media. There is an impression that social media fanned the flames of hatred after the incident.

An example from India would be useful in this regard.

In September, hate-inciting, fake YouTube videos and doctored photographs were used to cause widespread rioting in Muzaffarnagar, UP. Fifty people lost their lives.

To reinforce their influence, extremist groups increasingly rely on social media but our law enforcement and regulatory agencies still don`t know how to tackle the challenge.

Social media can be effective-ly used to bring the police and community on one page. In mega urban centres, apart from the physical presence of the law enforcers, people expect the online presence of the police.

Technology has introduced innovations but also added to the existing challenges facing law enforcement officers. At the other, end, extremists have easily moved from websites to more active social media.

Recently in Nairobi, militants attacking a shopping mall used social media to claim responsibility.

The Syrian Electronic Army, a group of computer hackers, has resurfaced with a different account after their previous one was suspended by Twitter. Misuse of social media for furthering its mission has resulted in a global debate on how to regulate unbridled social media sites.

Social media has enabled protesters to quickly organise and communicate with each other. To keep the protesters under control, police must know how to monitor these types of communications. Further, social media sites are also helpful in identifying witnesses, victims and perpetrators.

Police need to learn quickly about social media to keep pace. Many police forces around the world have started to use it for engagement, intelligence and investigation, and often release pictures or videos of wanted criminal and terrorist suspects on their websites.

The websites of police departments in Pakistan, on the contrary, are neither public friendly nor interactive.

This is a pity as police websites could help in the introductionof e-policing in urban areas.

In the case of emergencies, sites such as Twitter and Facebook are effective ways to disseminate crime alerts, investigation updates, safety alerts and to counter propaganda.

According to a study conducted by the International Association of Chiefs of Police, `81pc of 728 [US police] departments surveyed said they used social networking`.

To detect criminal activities many countries have equipped and empowered law enforcement agencies to monitor social media. To identify rioters in the 2011 riots, the London Metropolitan Police used social media during the investigation process. Help was taken from the extensive CCTV network that captured images of the rioters and these images were posted online with an appeal to the public to identify the suspects.

On the eve of mega events like the G20 conference and London Olympics, the London police monitored sites using Radian 6 and Repknight software. During the Olympics, the police monitored 32 million social media articles and 10,300 tweets.

At home, in the age of mass communication, our law-enforcement agencies lack clearly defined media policies. In the absence of such policies, police are facing persistent and blatant bashing on the media.

Communication is important for effective policing.

Gone are the days when police officers seeking information depended solely on khuli kutcheris or `open courts` and touring villages. Traditional methods can be retained but social media would be a critical addition to the current means of policing. Increasedpublic say and interaction will automatically help improve relations between the law enforcers and the community.

Social media sites have proved helpful in the collection of evidence. It has also helped identify the location of suspects. Several criminal cases have been cracked thanks partially to social media, as police kept tabs on suspects, the less sophisticated of whom bragged about their exploits and updated their pages naming the people and places they had visited.

According to the findings of a four-year study comparing the effects of social media and radical ideology, social networks were the major drivers behind the evolving of violent extremists. More than 100 current and former extremists were interviewed for the study, which found that social media enabled people to develop associations with extremists and terrorist groups.

Says Greg Barton, the director of Australia`s Monash University`s Global Terror Research Centre, `Terrorists and radicals are often lonely individuals who lack any sense of belonging`. Consequently, those with such inclination are easily trapped by extremist organisations often through social media.

Many websites in Pakistan inject extremism, and there`s no reason why the police should not counter this negative narrative through the same means by promoting deradicalisation via social media.

In other words, social media can be effectively used for peace.• The writer is a deputy inspector general of the police.

http://epaper.dawn.com/DetailImage.php?StoryImage=24_11_2013_009_007

alibabakhel@hotmail.com

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Social Media “Tactical Intelligence Collection”: Spying and Propaganda using Facebook, Twitter

This path-breaking article was first published by GR in February 2012.

A new study by the Mediterranean Council for Intelligence Studies’ (MCIS) 2012 Intelligence Studies Yearbook points to the use of social media as “the new cutting edge in open-source tactical intelligence collection”. IntelNews.org’s Joseph Fitsanakis, who co-authored the study, reports:

We explain that Facebook, Twitter, YouTube, and a host of other social networking platforms are increasingly viewed by intelligence agencies as invaluable channels ofinformation acquisition. We base our findings on three recent case studies, which we believe highlight the intelligence function of social networking. (Joseph Fitsanakis, Research: Spies increasingly using Facebook, Twitter to gather data, intelNews.org, February 13, 2012)

What the study fails to mention, however, is the use of social media by intelligence agencies for other purposes. The study leads us to believe that social media is solely an intelligence gathering tool, when in fact, a number of reports have shown that it is used for propaganda including the creation of fake identities in support of covert operations. Those practices are discussed in Army of Fake Social Media Friends to Promote Propaganda, Social Media: Air Force ordered software to manage army of Fake Virtual People and Pentagon Seeks to Manipulate Social Media for Propaganda Purposes, published on Global Research in 2011.

The MCIS study is partly based on the “Arab Spring” framework which allegedly “prompted the US government to begin developing guidelines for culling intelligence from social media networks”. (Ibid.)

Again, this leaves out the fact that the U.S. Government provides “activist training” to foreign nationals to destabilize their country of origin. This tactic is detailed in Tony Cartalucci’s latest article,Egypt: US-funded Agitators on Trial: US “Democracy Promotion” = Foreign-funded Sedition.

“Cyber dissidence” is sponsored among others by CIA-linked Freedom House. The First of The Bush Institute’s Human Freedom Events, Co-Sponsored by Freedom House was titled “The Conference on Cyber Dissidents: Global Successes and Challenges”.

The Conference on Cyber Dissidents highlighted the work, methods, courage and achievements of its eight dissident guest speakers, from seven nations. Five of these nations are places where freedom has been extinguished (all rated “not free” by Freedom House): China, Cuba, Iran, Syria, and Russia. Two others are places where freedom is in peril (both rated “partly free” by Freedom House) because of an authoritarian government accumulating more power, as in Venezuela, or because of the threat of internal terrorist groups, as in Colombia. (The Conference on Cyber Dissidents: Global Successes and Challenges, The George W. Bush Presidential Center)

Countries where “freedom has been extinguished” and which are U.S. allies, such as Bahrain or Saudi Arabia, are not listed above. The only U.S. ally listed is Colombia and its freedom is said to be threatened by terrorist groups, rather than by its governement. It is worth noting that the Colombian government has been accused of spying on its journalists and the Inter-American Commission on Human Rights (IACHR) says freedom of expression ‘barely exists’ in Colombia.

The goal of “activist training” by U.S. NGOs is to destabilize America’s political enemies in the name of freedom. “Cyber dissidence” is in turn used by intelligence agencies for covert operations.

http://www.globalresearch.ca/social-media-tactical-intelligence-collection-spying-and-propaganda-using-facebook-twitter/29288

کھلا خط پاکستان کے نام

پاکستان کی ترقی ، خوشحالی اور امن کے لییے کچھ بنیادی معاملات طے کرنا ضروری ھیں. اس وقت پاکستانی سوسائٹی فکری طورپرتین بڑے حصوں تقسیم ہو چکا ہے : ایک طرف  "اشرافیہ , لبرل طبقہ"   دوسری طرف "خاموش اکثریت" ؛ تیسری طرف "مذہبی  شدت پسند دہشت گرد اور ان کے ہمدرد". ایسے حالات میں ضروری ہے کہ کنفیوژن کو دور کیا جائے تاکہ اکثریت ایک نقطہ نظر پر متفق ہو  جائے. اور پھر تمام توانایوں کو مرکوز کرکہ عظیم مقاصد ، امن . خوشحالی . ترقی کی طرف رواں دواں ہوں. اگر ہم کچھ بنیادی سوالات کا جواب موجودہ تناظرمیں قرآن سنت کی  روشنی میں معلوم کر لیں. ان پر قومی مباحثہ ہو جس میں میڈیا ، دانشور ، مذہبی سکالرز علماء ، سیاسی مفکرین ، سول سوسائٹی ، فوجی ماہرین ،  قانون ، خارجہ امور کے ماہرین اور تمام دوسرے متعلقہ ماہرین  اور عوام حصہ لیں . پھر جس پر سب یا اکثریت متفق ہو ان پر پھر ڈٹ کرعمل کریں تو پاکستان ایک ترقی یافتہ باعزت ملک، قوم  بن سکتا ہے. بنیادی مکالمہ کےسوال درج ذیل ہیں ....
http://pakistan-posts.blogspot.com/2013/11/pakistan-basic-issues-need-immediate.html
http://goo.gl/W8wiEN 
کھلا خط آپ کے نام، پاکستان کے لیے : http://fb.me/Pfe2yOgu 

Related:

Free-eBooks: http://goo.gl/2xpiv

Peace-Forum Video Channel: http://goo.gl/GLh75

Twelve Reasons of poverty in Pakistan

At independence in 1947, Pakistan was a poor country. But it was richer than China, India and many other currently `emerging` economies. Today, Pakistan`s per capita is $1000 while China`s is $5000 and South Korea`s $15,000. One per cent of Pakistan`s population controls over half its wealth; the other 99pc struggles to survive on less than $500 annually.

At this time, when hope has been revived that new leaders and policies may retrieve Pakistan from the poverty trap, it is relevant to recall the dozen reasons why our people are poorer today than at the country`s creation.

First, population growth. 

At Pakistan`s birth, the then West Pakistan had around 50 million people. Today, we number 200 million. The oooulationcontinues to grow at around 2.5pc. There is progressively less for more. The explosion can be moderated through incentives and disincentives.

Second, inflation. 

The state spends more than it earns. It orints money tomake up tl1e deficits, steadily devaluing the earnings and savings of the people.

Thus, rupee parity against the dollar has declined by around 5pc on average each year. Until 1970, the rupee was 4:1 against the dollar. Today it is 100:1. If the dollar`s own deflation is taken into account, a Pakistani must earn over 50 times as many rupees as he did in 1947 to maintain the same living standard.

Third, unemployment. 

In 1947, 80pc of people lived off the land in rural areas. Today, with the pressures of population, urbanisation and the failure of industrialisation, effective unemployment and under-employment afflicts almost half of Pakistan`s working age population. This can only be redressed by rapid industrialisation, investment and skill creation.

Fourth, ignorance. 

In any event, almost 25pc of our people are presently unemployable in anything except physical labour due to the progressive collapse of Pakistan`s education system.

Literacy is defined as being able to read and write one`s name. By any objective standard, Pakistan`s real literacy rate is around 50pc. Massive and well directed investment is needed to promote universal and quality education.

Fifth, inequality. 

Pakistanis were bornin a state of feudal inequality in the rural regions. Feudalism has since spread to business, industry and bureaucracy. The gap between rich and poor has grown exponentially. Pakistan`s elite the 1pc lives high off the hog, while the vast majority slides steadily down towards the poverty precipice.

Sixth, wars. 

Locked since inception in mutual hostility with its larger eastern neighbour, Pakistan`s financial and intellectual capital has been heavily deployed to the defence of its borders.

Three wars with India; a never-ending arms race, and involvement in America`s wars in Afghanistan, has drained Pakistan`s limited resources and attention away from economic and social development. Pakistan needs to find strategic and diplomatic ways to lower the burden of deterring India. Its nuclear weapons capability should help achieve this.

Seventh, extremism. 

Since 1977, Pakistan has become a virtual captive tothe forces of religious and associated extremism. Their street power and misguided use by some Pakistani leaders and agencies to promote external and internal objectives has transformed Pakistan`s environment of tolerance into one of fanaticism and violence. They cannot be allowed to hold the country`s progress hostage.

Eighth, insecurity. 

The combination of organised crime, religious bigotry, violent extremism and political opportunism has resulted in the current state of insecurity in many cities and regions.

The global perception of Pakistan`s security environment is even worse than the reality. No significant foreign or domestic investment or development can take place until the security challenge is addressed. Confusion, vacillation and fear are the government`s worst enemies.

Ninth, emigration and immigration.

The composition of Pakistan`s population has changed significantly since independence. Many among the educated and skilled have left. These include members of religious minorities and those who were transformed into minorities. On the other hand, Pakistan has been inundated by millions of tribal Afghans. Despite pockets of brilliance, as an entity, Pakistan today is intellectu-ally, culturally and financially a more backward place than 60 years ago.

Tenth, disinvestment. 

The country is poor because the state is poor. As the country spends more than its revenues so do the people. Savings are not smart if these are going to be eroded by inflation.

Without national or personal savings, investment in infrastructure, education, industry, small and medium enterprises has not been forthcoming from the public or private sector. Pakistan has had to depend on external assistance and loans to fund development, which remains inadequate to meet the needs of its population.

Eleventh, globalisation. 

Unfortunately, Pakistan was persuaded by the Washington Consensus that trade and financial liberalisation was good for all.

It unilaterally dismantled its protections.

But it cannot produce most goods competitively. This, combined with the culture of consumerism, has led to Pakistan becoming an import destination ratherthan an export base. While the persistent trade deficits are partially offset by the remittances from poorer Pakistani emigrants, most of our governments have been obliged to carry the begging bowl to our rich friends, at times even tomeet our vital defence needs.

Twelfth, bad governance. 

Most of the 11 previous shortcomings originate from bad governance. With some outstanding exceptions, Pakistan has a record of bad or no policies and even worse of execution. This is largely due to the decline and eventual collapse of Pakistan`s bureaucracy and the accompanying erosion of rules and due process Personalised decision-making is now the norm; senior bureaucrats act more as personal rather civil servants. From an occasional virus, corruption has become an endemic disease.

Without professional and competent people to formulate and execute sound policies in various areas, Pakistan will be unable to overcome its imposing array of challenges.

The challenge posed by the poverty dozen cannot be addressed piecemeal. It requires a comprehensive policy designed to transform Pakistan into a modern, peaceful and prosperous country. Patriotic Pakistanis should demand such a policy and contribute to its formulation and implementation. They cannot give in to the dark side. • The writer is a former Pakistan ambassador to the UN.

By Munir Akran: http://epaper.dawn.com/DetailImage.php?StoryImage=24_11_2013_009_006

کھلا خط پاکستان کے نام:
پاکستان کی ترقی ، خوشحالی اور امن کے لییے کچھ بنیادی معاملات طے کرنا ضروری ھیں. اس وقت پاکستانی سوسائٹی فکری طورپرتین بڑے حصوں تقسیم ہو چکا ہے : ایک طرف  "اشرافیہ , لبرل طبقہ"   دوسری طرف "خاموش اکثریت" ؛ تیسری طرف "مذہبی  شدت پسند دہشت گرد اور ان کے ہمدرد". ایسے حالات میں ضروری ہے کہ کنفیوژن کو دور کیا جائے تاکہ اکثریت ایک نقطہ نظر پر متفق ہو  جائے. اور پھر تمام توانایوں کو مرکوز کرکہ عظیم مقاصد ، امن . خوشحالی . ترقی کی طرف رواں دواں ہوں. اگر ہم کچھ بنیادی سوالات کا جواب موجودہ تناظرمیں قرآن سنت کی  روشنی میں معلوم کر لیں. ان پر قومی مباحثہ ہو جس میں میڈیا ، دانشور ، مذہبی سکالرز علماء ، سیاسی مفکرین ، سول سوسائٹی ، فوجی ماہرین ،  قانون ، خارجہ امور کے ماہرین اور تمام دوسرے متعلقہ ماہرین  اور عوام حصہ لیں . پھر جس پر سب یا اکثریت متفق ہو ان پر پھر ڈٹ کرعمل کریں تو پاکستان ایک ترقی یافتہ باعزت ملک، قوم  بن سکتا ہے. بنیادی مکالمہ کےسوال درج ذیل ہیں ....
http://pakistan-posts.blogspot.com/2013/11/pakistan-basic-issues-need-immediate.html
http://goo.gl/W8wiEN
کھلا خط آپ کے نام، پاکستان کے لیے : http://fb.me/Pfe2yOgu 

Related:

Free-eBooks: http://goo.gl/2xpiv

Peace-Forum Video Channel: http://goo.gl/GLh75